那年春日，与父北渡，边关远去，黄河九曲也尽
从此再不见春风
塞北苍茫，草谷丰茂，万里雀鸟关关无人烟
文人们总是会幻想出一个理想的世界，或是由人人尊礼习经而成，或是以某个仁君横空出世而成。如此想着的文人们还会付诸行动，或教书认字于田野之间，或远走他乡找个未开化之地。
我父李复与其友杨楚材即如此，那时我方满二十。不成家亦无业，一直跟着年过不惑的父亲东奔西走。因我生于异乡又娘亲早逝，父名我逸笙，音同异生。
若无家，何来家法家教？若无家法家教，又何来孝顺小女？在朝中失势的父亲，一边带着我与一群志同道合的友人在塞外流浪，一边等着东山再起。如此一来我便算是吃了百家饭，根本不从那三从四德，野的像个山雀，落不到任何人的手上。
但那也只是想想。山雀入笼，落不落又谁在意？
虽志于学，非我自心，虽天下为家四海流浪，实为无处为家，也无四海，只是被父亲带着，沾亲带故的寄人篱下罢了。
北人胡地多部族。一部游牧于辽西天险之旁，崇白鹰，今言书录多载为“剥果堕”，胡语称“布谷德”，部族一大员曾于边关作通贡，与父为旧识。今走投无路，父亲便带着我们一路北上投奔了布谷德部。
布谷德人常年与中原来往，尊匠尊文，我父一行人便被安排为师，培养权贵子嗣。是又一春，我本来厌恶粗鲁的布谷德人却被其折服。因为布谷德人与众不同，女子也可继承王位，也可加官进爵。布谷德王无子，只有两女，长女十岁有四，名曰卓娜提亚，乃太公主，幼女十岁，曰苏纳拉。
布谷德王族自称“白鹰眷族”，信自己为白鹰之裔，所以崇白。虽然我父常常暗自嘲笑布谷德人全年整日办丧，我却觉得那白色白的耀眼。
卓娜提亚好学，但又好斗，凡事争强好胜不愿服输。我幼年亦是如此，却被长辈喝称不像样，硬生生被改了模样。今见卓娜提亚这样聪慧好学又生机勃勃，仿佛真如雏鹰一样，让人不免遐想她长大后会如何振翅高飞。
越是如此期望，越是感到自卑。笼子里的山雀见到雏鹰，既感到无地自容，又明白日后定成饵食。
卓娜提亚喜听中原轶事。上到七十二圣、二十四孝、三皇五帝、出师未捷身先死灯灭战场、昏庸无道又偏安圣体遭难，下到民间侠义、义勇结拜、入秋时金色麦穗中劳作的佃户。
讲的越多，想听的越多，听的越多，越是想说。不知不觉间卓娜提亚一天最期待的不再是上午骑射兵法的小练，而是傍晚在松软的草坪上听我谈天侃地。
姐姐带动了妹妹，苏纳拉也喜欢上了从我的叙述中放眼去看世界，她又会带上自己的小丫鬟努努，三个小姑娘静静地听着那些我自己早已烂熟不再稀奇的事情，放飞自己的想象。那三人憧憬的样子，是我一生中见过最美的面貌。
他们想要中原名字，因为他们觉得方块的中原字更像一幅画。她们说会把这名字记在心底。既不需要排字也不需要考虑姓氏，甚至不要什么寓意。像这样起名只见于飞禽走兽，如今要给人如此起名，却没有觉得有什么冒犯，反而觉得这样得名会很自在。
既然她们一直为此穷追不舍，那我也当仁不让了。起不起名的，至少能让她们高兴。
努努最先得名，芙蔻。
其次是苏纳拉，杉樱。
最后是卓娜提亚，白雏。
五年前单开的小番外，李逸笙的小故事，移入本文番外
作者有话说
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第87章 前传 鹰与逸笙
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