在瑾天继续推行其神权政治的过程中，他开始采取一系列极端的措施，以进一步加强自己的统治。信仰已不再是单纯的宗教崇拜，它被瑾天视作不可触犯的权力根基。随着越来越多的反对声音被压制，瑾天的政策变得愈加激烈和**。他不仅要控制王国的宗教信仰，还希望通过全面的掌控，将自己建立成无可争议的神王，摧毁一切威胁他统治的力量。
瑾天不再容忍任何异见或异教的存在，他开始宣布除自己崇拜的神灵外，所有其他信仰和宗教都被禁止。这个政策如同一道沉重的铁幕，压迫了王国的思想和宗教自由。各地的神庙被关闭，祭司们被驱逐或迫害。那些曾经信奉其他神祇的人，被强制改信瑾天所崇拜的神灵，否则将面临死亡或严重的刑罚。
为了将自己的权力进一步神圣化，瑾天甚至规定，所有地方的宗教活动都必须由他认可的祭司主持，其他宗教的祭祀活动一律视为非法，所有祭祀和宗教庆典都必须宣扬神灵的唯一性，任何一丝不合规的言辞或行为都将受到严惩。
这项政策使得王国内部的宗教生态彻底改变，曾经多元的信仰体系被统一成了瑾天一手扶持的神权体系。而这一切，不仅让那些原本虔诚于其他神灵的百姓感到恐惧和不安，也让那些潜在的反对派感受到了前所未有的压迫。在这个充满神权的世界中，瑾天和他所代表的神灵成为了唯一的真理，所有反对者都被视为亵渎神灵的罪人。
随着瑾天的神权政策越来越激进，国家的内部政治开始逐渐偏向独裁，外部的动荡也开始加剧。边疆地区的起义频繁爆发，许多当地的贵族和部族不满瑾天剥夺他们的权力和传统信仰，纷纷举起反旗。瑾天的回答是，所有的起义和叛乱都是对神灵的亵渎，都是那些“不信神”之人怂恿的恶行。
瑾天命令大军进驻边疆，以武力镇压所有反叛势力。士兵们披甲上阵，开始肆意摧毁边疆的村镇，并捕杀那些反叛的贵族和民众。对于他来说，这不仅仅是平叛，而是用血与火来彰显神的威严。瑾天认为，边疆的骚乱是因为不信神灵的人在挑衅神灵的神圣，因此他下令用极端手段彻底消除这些异教徒和反叛者。
然而，这样的做法并没有彻底消除叛乱，反而激起了更多的不满与反抗。边疆的各族人民开始联合起来，成立秘密的反叛组织，他们不仅仅为了摆脱瑾天的暴政而战斗，还要捍卫他们的信仰与文化。尽管瑾天的军队占据了上风，但这些反抗者的力量依然不容小觑。边疆的骚乱并未因此平息，反而在瑾天的压迫下越发严重，整个王国的局势愈加动荡不安。
瑾天不仅仅满足于在王国中推行唯一神权的政策，他还决定通过更为极端的手段，强制每个百姓都接受他所指定的信仰。他下令每户家庭都必须供奉一尊神像，象征着他们对神灵的崇拜和对瑾天神权的认同。这些神像被认为是神灵的化身，每一位百姓都必须在神像前祭拜，向神灵祈求庇护与恩赐。
不仅如此，瑾天还要求每个家庭每月上缴一定的供奉物品，包括金银珠宝、牲畜、粮食等。作为回报，神灵将赐予他们幸福与安宁，瑾天则宣称，他作为神的代言人，将会代表百姓祈求神灵的保佑。那些不愿意供奉神像或未按照规定祭拜的家庭，将会面临严厉的惩罚——包括没收财产、劳改甚至死亡。
这一政策的实施，虽然在一些地方引起了宗教狂热，但更多的百姓却感到愤怒与屈辱。许多人并不信奉瑾天所推崇的神灵，他们原本有着自己的信仰和信仰方式，但现在他们却被迫放弃这些传统，强行接受瑾天所指定的神灵。那些不愿屈服的百姓和贵族，开始低声抗议，并试图寻找反抗的机会。
然而，瑾天对于这些反抗的声音并没有丝毫的宽容。他认为，所有的反对行为都是对神灵的亵渎，必须彻底根除。那些不信者一旦被发现，必定会遭到残酷的惩罚。瑾天的神权统治愈加**，民间的不满情绪也在日渐积累。
在瑾天推行极端政策的过程中，大祭司的角色变得愈加重要。大祭司作为神灵的代表，不仅拥有对宗教事务的绝对掌控权，还借助神灵的名义，逐渐在朝廷中取得了越来越大的权力。大祭司不仅参与到政策的制定中，还控制着神庙的财富和信徒。对于瑾天而言，大祭司无疑是其政权的得力帮手，但他却没有意识到，大祭司的野心已经悄然萌发。
大祭司不仅仅满足于在宗教领域的权力，他开始向瑾天提出一些建议，要求进一步扩大神庙的影响力，将更多的政治事务纳入宗教控制之下。大祭司逐渐通过自己的影响力，操控了朝廷中的许多重要职位，甚至向瑾天提出，王国的政策和决策都应该由神灵来指引，而不是依赖人的智慧。
瑾天听从了大祭司的意见，将一些重要的政治职务交给了祭司们，这些祭司们不再只充当宗教职能的执行者，而是直接参与了朝政的决策。他们成为了瑾天政权中的权力核心，控制了国内的许多资源和财富。与此同时，大祭司在背后不断扩展自己的势力，暗中收集更多支持神权的力量。
大祭司的野心越来越大，他开始暗中策划，谋求更大的权力。虽然表面上他依旧表示对瑾天的忠诚，但实际上，他已经开始把自己视为神的真正代表，甚至认为自己才是这个王国真正的统治者。瑾天逐渐意识到，大祭司的权力日益膨胀，已经开始威胁到他的地位。但由于过度依赖大祭司，他又无法轻易摆脱这个曾经的盟友。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页
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