顶礼师父！[合十]前几天在网上看到一个视频，说中国佛教四大菩萨：地藏王菩萨(大愿和孝)、观世音菩萨(慈悲)、文殊菩萨(智慧)、普贤菩萨(行持)，依次是我们修行的四个境界。但我觉得，这四个境界不是次第修，而且同时进行，少了哪个就不圆满了。不知道我想的如不如法？
这是今天的一个居士，他问我的，他说在网上看到一个视频，说中国佛教四大菩萨，地藏王菩萨（大愿和孝），就是他这个意思是说地藏王菩萨代表的是大愿和孝顺父母。观世音菩萨呢，是慈悲，文殊菩萨是智慧，普贤菩萨是行持，依次是我们修行的四个境界，但是我觉得这四个境界不是次第修。而且，同时进行，少了哪个就不圆满了。不知道我想的如不如法。
你想的是对的啊，完全是正确的。中国佛教的四大菩萨，其实就代表个我们的大乘佛教。大实际大乘佛教他的这个主体是啥呢？就是菩萨乘。菩萨的形态非常了不起的，你看我们先看这四大菩萨啊，实际这四大菩萨，都是成佛的。咱们先说地藏王菩萨啊。地藏王菩萨，地藏经上面都讲了他在过去生，他是两个王嘛，对吧？一王发愿早成佛道，然后广度众生。另王发愿就是众生不度尽，我都不成佛。菩萨的心态就是这样一种心态。菩萨是这样子的，他不厌烦生死，菩萨还喜欢去生死。当然，他那个生死和我们的生死不一样，他那个生死是想来就来，想走就走了。他是不厌烦生死的，为什么呢？因为他要在六道当中一直度众生，要一直度众生的。他是不喜欢涅槃，这是菩萨的心态。不厌生死，不爱涅槃，因为涅槃以后就成佛了嘛，成佛就回到虚空当中去了嘛。你像观音菩萨那是正法名如来嘛，他是道家慈航的，他本来成佛了，按道理应该回到虚空当中去嘛。但是他怜悯众生啊，他不舍众生的，又以这个菩萨来示现嘛。
菩萨的精神就是这样的，舍己为人，舍己为众生。包括这个文殊菩萨也是这样子的，他是龙种上如来，他也是成佛的。但是又示现一个菩萨形象，然后教化菩萨。这就是菩萨的心态！这种形态就代表了我们大乘佛教菩萨乘。跟我们现在学的好像有点出入啊，我们现在都是这样，末法时代嘛，主体就是念佛，念佛干啥？求往生到西方极乐世界去。
实际呢，这个求往生念佛，实是在没有办法了。因为末法时代众生的根基太差了，天天就是受这个手机呀，电脑啊，电视的这种影响，很难能够静下心来去悟个道的！没有办法，这个祖师或者说大师啊，他就开出这样一个法门来，只针对我们这个末法时代人：你念佛就好了，你念念佛就好了。
其实，我们这个汉传佛教就是典型的大乘佛教，就是菩萨乘的佛教，让你去自觉觉他的。你看，地藏王菩萨就是众生不度干净，他都不成佛的。众生度干净，你说有多难呀！众生是一会儿进一会儿退，对吧？你这边儿呢，刚解脱了，那边又跑去呢，就是说还没到圆满，又跑去轮回去了！一直就喜欢随业流转嘛。地藏菩萨是众生不度尽，都不带成佛的。
然后，这个观音菩萨呢，就是慈悲嘛。慈悲呢，是大乘佛教的基石，就跟地基一样的，就跟大梁是一样的。就是这个慈悲精神支撑了大乘佛教。大乘佛教缺乏慈悲精神的话，一切都无从谈起了。你看，我打个比方啊。就像有一次，我看视频上有一个男的。他是看样子，应该是两个人，那个人是拿着手机录像，另一个他在满大街抓和尚。见到和尚，他就开始攻击，他没好听的话，嘴巴一讲就是你是大师，先给你标签一下的。
然后见了和尚开始说和尚又是攀缘了什么的。其实人家那些出家人有的是那样子走在马路上的，没招谁，没惹谁。他上去就给你这样子的去刁难，种种刁难。就和尚，你看看他都跑。他有两个视频，都是！我都看到那里面的和尚见了他都跑掉了，都跑掉了。你看这是我们佛教啊，你换了别的教，你试试，你这样刁难人家一个教职人员，你试一试，你试试，看看人家是怎么对待你的。
你看我们和尚就是这样子的。别人打你了，你跟人家还手，性质就特别恶劣，跟人家在那儿对着吵，对着骂，太不像样子了！为啥呢？因为慈悲是佛教的基石，是佛教的地基啊！你不能缺，缺乏了这个慈悲精神。实际你看，就说我们和尚，和尚从哪里来的，和尚不基本上都是从居士中过来的嘛，大部分都这样。自幼出家的，这个很少的，这个一般都是那个没爹没娘的孩子，很少的。大部分都是半道出家，他从哪儿出的，都从居士这个里面出来的。
就是居士学佛嘛，信佛时间长了，完了有的是婚姻不幸福啊，离婚的或者丧偶的，然后又觉得在世间呢，也也弄不出来一个什么名堂出来了，他有的就干脆就出家了。你看，没出家的话，都是师兄啊，都是你好我好，大家好。一出家了，怎么这么多问题呢？其实啊，就是我们这个人的劣根性就在这里的，你一旦叫人标签了，你怎么做都做不好了。你看，打个比方，就像我们额头上写两个字叫“好人”，那你走到哪都是坏蛋！你只要给自己贴个标签，你走到哪你都是坏蛋，你就是上公交车，你坐个座位，你都有罪！你还好人嘞，好人都不知道让座吗？对不对啊？
我们不说远了啊，还是说这个观音菩萨。他表的是慈悲，慈悲精神。慈悲精神呢，就是佛教的这个这个基石啊！文殊菩萨表法表的是智慧。这个智慧是这样子的，这个智慧是干啥用的呢？他是破除无明的，我们每个人都是无明的，只要你是一个凡夫，你哪怕就是十地等觉的菩萨，他还有一丝的生相无名没破除掉嘛！换成我们这个凡夫，那迷的就多了去了，你不是迷在道理上，就是迷在事相上面，在事和理上不能圆融的。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页
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