就是《维摩基经》上有这么一句话嘛，与实分别，则与法必定是分别的。所以佛在戒律上没有这样规定的。只有到受菩萨戒的时候，菩萨不是众生肉，菩萨戒！菩萨戒可不得了呀，菩萨戒，你看其他的，我前面说那个戒都叫就叫声闻戒。就是他只是一个止持嘛，就是我不干就行了，我不干，我不造恶，我就是行善。菩萨戒则不一样啊，菩萨戒路边倒个老人，你不扶他，你都犯戒了。菩萨戒，菩萨戒是真不好修啊，菩萨戒是这样子的，你比如说你看到一个出家人，如果他生病了，你必须要照顾他的。你只要受了菩萨戒，你要照顾他的，给他弄药，一直伺候他。你不伺候他，你就犯戒了。包括我一个法师，我讲经啊，你不供养我，你都犯戒了。受菩萨戒，你不护持我，你都犯戒了。菩萨戒是不好修啊。他是真的需要那个境界比较高的，悟性非常强，比较高的人受的那个戒，才这样行持的，是这样子的。你看我们这个不让吃肉，是这样子的，他是谁规定的呢？就是那个梁武帝规定的，梁武帝就是个在家人，在家人。
他以皇帝的地位，这个时候都不说境界了，这就完全是地位，你想想在当时的一个皇帝，他下了这样一个檄文。戒肉的这样一个檄文通告，全国谁还吃肉啊？谁还敢吃肉啊？你不是和他对着干吗？对不对？所以，你看，早期我们汉传佛教也是一样的，刚传来的时候也是一样，就从梁武帝那以后，不让吃肉了。早期也是三净肉在吃着嘞，三斤肉不是我编的呀，对不对？你可以找经典上都有讲解的。三净肉，不是自己杀的，不见杀，不为自己而杀，这个肉都能吃的。那个梁武帝是这样，他是一个在家人。大乘佛教，是比较杂的，什么人都有的。什么人都有的话，有的人就很偏激的。你看，当时你就觉得很好，但是时间一长就问题就来了。
咱们不说这个梁武帝吧，咱们就说提波达多，提波达多是一生都在害佛，一生都在诽谤佛。提波达多，你看看那个佛陀传你就知道了。提波达多就是佛的一个堂兄啊，他那个脸已经都长成了羡慕嫉妒恨的脸，长成了这样一个脸。哎，我的天，我原先看那个佛陀传，我每次看那提布达多，我都觉得特别搞笑。他那脸就已经长成那个嫉妒恨的那个脸了。从小就嫉妒，什么都干不过佛陀，长大了找老婆呢。耶稣陀罗是最漂亮的公主啊，古代印度最漂亮的公主，他想要啊！后期是这样子的，被佛陀娶走了，他也是羡慕嫉妒恨，什么都干不过佛陀。再后来，佛陀觉悟了，然后建立了僧团，成为一个教主啊。结果他还是羡慕嫉妒恨，他也出家去了。到佛陀晚年的时候，佛陀他已经跟佛陀就是分庭抗礼了，就是他已经拉了一群队伍了，和释迦摩尼佛都对着干了，分庭抗礼呀。
当时在僧团里面，只有提波达多有这个威望，能跟佛对着干的，能分裂僧团的，其他人不行，为啥呢？因为提波达多他按资历讲的话，他也是王族。王族能出家，能够托钵，能够修种种的这个梵行是很很不简单的。大多数人都非常认可的，他不像你一个，比如说，吠舍，首陀罗，詹螺陀，这些低贱的种性，连你本身就没有饭吃嘛。你要饭有啥尊贵的了？你就没啥尊贵的嘛。人家是王族啊！
提波达多在晚年的时候，他一直和佛对着干，他提出五法，这个话也给大家讲过的，甚至出家人连咸盐都不吃，鱼也不吃，肉也不吃的。一生都是着粪扫衣，就是垃圾里面或者尸体上捡下来的衣服穿上，一生都是托钵，不接受任何人的宴请。当时很多人都非常的赞叹看看这才是真正的修行人！赞叹的，大家记住，都是吃瓜群众。你放心，赞叹的都是吃瓜群众，他自己不会修的，他自己一修，就会发现问题就出来了。你人不吃盐也是要命的。还有，你看，终身奉扫，以终身托钵，其实每个人缘起是不一样的。你这样子的话，就把很多人挡在佛门外面了，进不来了，知道吧。
大家都知道这个经都是谁集结的？阿难集结的。阿难为什么出家？阿难就是看释迦摩尼佛太庄严了，太庄严是啥意思？就是漂亮，太漂亮了。这迦摩尼佛长得太漂亮了，就这个意思。他就是看佛的，有32相，他也想有32相。他著相，就想自己也能有那么漂亮，他就出家的。每个人的缘起是不一样的，你不能把你的那个东西全部强迫给别人。你强迫给别人，那叫啥呢？那叫神经病啊！那叫极端主义者呀！
你看我们其实很多东西它是很好的，打个比方，咱们不说佛教，咱们就说上班吧，8小时工作制是非常好的，一周休息两天。对不对啊？如果说倒班儿的话，5班3倒，就是工作8小时，休息32小时。这是劳动法上规定的。劳动法规定的，其实这是很好的，但是实施的时候，他总有些人他不按规矩走。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页
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