再一个就是大家发东西。大家发东西你记住了，因为每个群，每一个人修行的法门是不一样的。我们人容易住在啥呢，住在我执上面，然后你们都不知道自己是住在我执上面的，都认为我是对的。比如说，我觉得这个好吃，我就推荐给大家。其实好多人觉得根本就不好吃，真的是这个样子的。但是，你是住在我执上面的，你不知道啊！你不知道大家咋想的呀。你住在我执，或者住在寿者相上的，你觉得我在弘法。我讲这个话有智慧的人，一点就通啊。我们每个人的情况真的不一样，有的喜欢吃苹果，有的喜欢吃桃子。有的喜欢喝汤，有的喜欢吃饭，有的吃水果都过敏。我们在一块儿，这个苹果我喜欢好吃的话，我非要都推给大家呀。大家你看他嘴上不说，但他心里是比较反感的。不光是我这个群，天底下所有的群都是这个样子的。你要有一点宇宙观，要有一点世界观。
所以宏法一定要记住，适当就行了，不能就死住在上面，要懂得适当。你看，我讲这个话是这样子的，我一讲，有的人就想：你这个群毛病多，我就不发了。我在别的群发。因为我们都是群发嘞，对吧？他不可能向一个群发，他都是向1十个群二十个群发。二十个群发的都是统一的，都是一样的，对不对啊？你不让我发，我就退群了。那你退群，你到哪个群去呢？他只要活人的群都是这个样子的。最后你就到了一个死群里面去了。死群里面是这样子的，百分之七八十都是死号，百分之一二十是自了汉，他基本上是不看群的。你在那儿天天弘法，你以为你在弘法立身，功德无量，实际是一点作用都没有，一点意义都没有的，你都不知道。
为啥说一点意义都没有啊，就像我添加好友，我就能感觉到的。任何一个群，你去添加。百分之七八十都是那个微信号都有问题的。百分之一二十就是自了汉，他不让你加他的。然后10%，5%都是你只要一加，就提示他是杀猪盘诈骗的。你看这种情况，它显示出一个什么样的结果，显示出就是我们这几十年，一二十年，二三十年，我们弘法的这个结果就是这样一个结果。我没见到哪个微信里面有去成佛的了，我能见到的就是这样子的，人和人就都不相信，基本上你主动加别人，别人就认为你是骗子，就学到这种程度。就是我们学的见不到一点智慧，都是在颠倒无明愚痴当中啊！还动不动我要修行啊，你修啥？
修行首先不要去扰众，学会随众。讲话的时候呢，留个心，你看一看人家的脸，看人家的脸色呀。能理解这个意思吗？你放在现实中也是这样子的，不是埋头自己就在那儿干，你得瞅着点呀！瞅着点有时候是这样子的，没有不行。过了也就更更让人反感。一个群，大家都是哑巴，不行，大家都宏法，一天24小时那个链接滚动播出，你觉得有人看吗？所以要记住了，要适当，适可而止。我们每个群都应该这样子走，就对了，就显得有点智慧了，就是这个意思。
少一点执着，这样子的话就好一点了。我们大家，包容心要强一点。喜欢发链接的人呢，要适可而止啊，这样就对了。也不是不让你发，也不是说你这个埋头一个劲的发。你对哪个群，你只要是活人儿，你只要不是一个机器人，不是一个发链接的机器人，你这样做就对了。我们有专门儿自动发链接的机器人的。也发，但是不要过了，适可而止，如果你没有什么那些所谓的目的的话，我希望大家在一个群里面，沟通一下。不懂的地方你可以问问我，这样子的话比较合适的，比较好一点的。时间长了你就能感觉到你的这个知见呀，修行呀，境界呀，层次啊，它就不一样了，它就蹭蹭往上涨的。
（接下来，好几位居士在讨论执着，认为应该放下执着，于是师父又接着往下开示）
你看从这个典籍当中啊，你们就没有把这个佛法弄明白，悟与不悟就在这儿。悟与迷就在这个地方。我们放下是这样子的，是你不放下也得放下。你本来就有佛性，就是你本来就能放下。什么叫本来就能放下呢？就是你不放下也得放下。昨天的事你能拿起来吗？曾经受过的伤害，你能把它再复原回来吗？破的镜子还能把它圆回来吗？圆不回来了，想拿都拿不起来。知道吧？就是你不去放下，也得放下！这样你就弄明白了，其实这个就是像达摩祖师讲的呀，金刚经讲的呀，，六祖坛经讲的呀，《破相论》，《无形论》啊，《血脉论》啊，他讲的就是这个。就像我们讲舍，舍也是这样，你不舍也得舍呀。
我们迷，迷的是你那个意识心。一直想得到，妄想嘛！就一直想得到，其实得到了没有？就是无始以来的这个轮回啊，每一次都想得到，但是每一次到最后都抓了一把空啊，什么都得不到！什么都得不到，你不舍也得舍。但是我们活着的时候，我们一直心想，哎呀，不能舍，我要悭吝的，我又要吝啬，又要贪心的，我不能舍的。我说这话，我不是说你们谁，哪个人啊，我是讲我们所有的人都是这个样子的，都不想舍。你不舍也得舍呀，对不对啊？你看，有的时候，哎，我不想舍，你孩子要，你舍不舍？得舍吧。医院要，舍不舍？得舍吧！学校要，舍不舍？舍！骗子要，舍不舍？舍！讨债鬼，业障鬼，巧令名目啊，种种办法让你舍，你舍不舍？不舍也得舍。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页
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