当然，我说禅宗寺庙就这样走的，有的人会说了，哎，师父，那个禅宗寺庙的人，我看那个人也不白嘛！也会提一些问题的。大家会说，那禅宗的那些和尚，他也不白净。其实，我告诉大家，你只要内心清净，都会白，都会显得庄严。清净和慈悲，人都会显得庄严。剩下的，他不管是禅宗也罢，出家也罢，在家也罢，那个说明不了啥的。因为修行在哪修，他就在我们心里修，就在一念间修。外相都是假的，都是虚幻相。你今天看一个人在那儿盘腿坐着，明天看那个人穿的补丁落补丁的，那些都是一些外相，都是虚幻相。
金刚经里面讲的虚幻相都是假象。为什么叫假象呢？就是他想让你看到，你就看到了，他不想让你看到，你什么都看不到。有些东西，他为了想让你看到，你喜欢看啥，他表演给你看啥。我们在修行里面这个问题是特别突出的，你喜欢看啥呢？表演什么给你看，表演出来的都不是修行，外相上面不能说修行的，外相上是看不到修行的。修行都在自心当中，都在一念心当中，都在起心动念当中，都在……严格的讲，都在六根门头当中，都在见闻觉知嗅尝，六种根性当中，这个就说的比较深了，我们说浅一点，修行都在心里面，剩下的说明不了啥的。只要你内心清净，慈悲，人都显得白净。只要你内心装的都是染污，不管你是禅宗的还是净土宗的，不管你是出家还是在家，都一样，相是由心生出来的。
接着往下说变白皙的方法。第一步，快步走十五分钟。快步走十五分钟是什么意思呢，就像那个禅堂里面，他要跑香，就是这样跑的。走的非常快，是目的是干啥呢？目的是让把两个腿活动开的，让你身上的气血要活动开的。我们现在人其实最缺的是啥呢？最缺的是锻炼。我就是这样一个人，太缺锻炼了。其实大家这样人也比比皆是的，处在亚健亚健康当中的人很多很多的，还是缺少活动啊。快步走15分钟，这时候就把那个腿部的经经络和气血活动开了。活动开以后呢，15分钟之后，开始盘腿打坐。盘腿打坐是这样子的，你两个腿随便坐也行的。随便坐我们叫它土堆。或者你单盘，单盘就是一个腿呀，搭在另外一个腿上。单盘也行，随便坐也行，双盘也行。最好的就是双盘嘛，就是结加趺坐。为啥呢？因为结加趺坐呢，他那个姿势能让我们坐的那个地方就是屁股，还有你的两个膝盖，三点成一线，就坐的非常稳的，而且可以把这个腿部的这些完全都能弹起来。
盘腿坐，为啥要盘腿坐？你活动开了以后，你全身的气血，它开始运转起来了，运转了以后，等休息好盘腿。盘腿做之前，你先酝酿一下，就是慢慢活动，随着这个活动慢慢的停止下来，气血也开始慢慢停止下来的。它活动的没有那么厉害了，这时候其实我们腿部的供血，如果打坐坐到那儿的话，腿部不需要那么多供血了，不需要消耗那么多氧和氧料。不需要那么多能量往腿部走了，所以腿部把它盘起来就行。
那盘起来之后呢，你的腿它就很容易着凉的，不管夏天也好，冬天也好，都是容易着凉的。这时候呢，要要找一个毯子，把腿一直到膝盖，这个它裹好，避免着凉了。然后开始坐在那里，在那里坐坐下来之后啊，就叫休息了，这个休息和和我们睡觉休息不一样的，这个休息是让心停止下来，楞严经上讲，狂性顿歇，歇即菩提，就是心要该休息了。
我说心要休息，指的是啥呢？指的是你很多很多的那个念头，要慢慢放下了，不要执着这个念头。我们讲腿部供血比较少，大部分的血液都在五脏六腑，还有你的大脑这个位置。脑部和五脏六腑血比较多，氧和养料比较多的。这时候呢，你看啊，我们讲心里面那些妄想纷飞呀，他肯定是你坐那儿，你是身体静下来了，但心可能是静不下来的。这时候修就修心的，让心静下来。
怎么样让心静下来呢？我们心里面都是不停的在打妄想。一会儿想想这个，一会儿想那个。我们很难去控制自己的，对吧？很难约束自己。你不要约束自己，也千万不要控制自己。打妄想就打妄想就行了，想完了以后，你要告诉自己，哎呀，我在打坐呢，要放下这些念头的。然后继续把心往清静的这个这个地方安住。安住以后又打妄想了。打妄想你千万不要告诉自己，哎呀，不要打，不要打，不要打，你越是强迫自己，就越难把心性调服。
你要告诉自己，不是往那一坐就成佛了，不是这样子的。你从一个凡夫坐在那个地方到成佛，他要有一个过程，慢慢来的。妄想，也不例外的，慢慢慢慢，随着时间的推移呀，长期坐禅的话，你心里的烦妄想它就会越来越少的。由最粗重的烦恼会慢慢的转变成细微的烦恼，就是你的妄想会越来越少的。我再说一遍啊，就是你盘腿坐的那个的打妄想的话没有关系的，想就行。每次打妄想，你随着去打就好了，但是打完了之后，还要静下心来去做到那儿就行了。日久天长就好了，刚开始都是这个样子的，甚至刚开始腿疼的都没办法，都坐不住啊。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页
梦远书城已将原网页转码以便移动设备浏览
本站仅提供资源搜索服务，不存放任何实质内容。如有侵权内容请联系搜狗，源资源删除后本站的链接将自动失效。
推荐阅读