欲得净土,当净其心;随其心净,则佛土净。
————《维摩诘经》
解义:若菩萨想要获得清净的佛土,首先要清净自己的内心。自心清净了,佛土也随之清净。
心灵清净,则国土清净;心境平和,则万物安宁。净心即是净土,自性即是弥陀。
当然我们想的和佛陀悟到的是相反的。我们认为如果想得到净土,都看别人是否清净。别人不清净。我们就认为佛土不清净。别人不庄严。我们就认为佛土不庄严。我们不明白这个世界叫娑婆,婆娑本身就是不净的。所以向外看永远都得不到清净。永远也找不到净土,
——传圣法师
这段话呢,是我前一段时间发的,发在朋友圈里的,也发在很多群里面的,就是对佛经的经典的精句做做解释的,后面我都是这样走的,就是不固定讲哪一部经,只把经当中的经典精句,拿出来做解释就行了。欲得净土,当净其心,随其心净,则佛土净。这句话是出自《维摩诘经》。《维摩诘经》我们居士读的是比较少的,其实这个经是写的是太好了。
维摩诘居士的这个境界呢,它是不可思议的,哪怕就是就是酬答应对,就是文殊菩萨都费劲儿,其他的像弥勒菩萨呀,或者说呢,包括那些阿罗汉呀,还有就是一般的那些菩萨,根本和这个维摩诘居士酬答应对,就不在一个档上,就是这样子的。这个维摩诘居士,是金塑如来的道家慈航,他的境界是太高了。
《维摩诘经》也是禅宗必修的一部经典,里面有一句经典的话,就是:欲得净土,当净其心,随其心净,则佛土净。实际我们学佛,居士学佛呢,得一点一点的学,不能跑快了因因为你你每走一步路都要回光返照的。不是你只要看佛的境界,就变成你的境界了,不是那个样子的。你要不断的回光返照。就是通过读经啊,或者说呢,通过领悟佛法的真谛呀,然后去回光返照自己,不断的把自己身上的这个毛病呀,习气呀,烦恼啊,去除掉你,你这才有所提升的。
我们学佛,大部分人问题是太多太多了。大部分人学佛呢,他是一遇到事儿了,都是拿人法,拿人性,去处理问题和看待问题的。他不拿佛法,都是拿人法。就是佛法归佛法,人法归人法。佛法是吃饱了没事儿干的时候学的。然后呢,一遇到事儿呢,都是用人法来处理问题,看待问题,处理问题的。
这个呢,其实三言两语也说不清楚,咱们一点点来破妄显真啊,就像这个群一样,断惑讲正,破妄显真啊。
其实就是讲这个解译,大家看到解译了啊,若菩萨想获得清净的佛土,首先咱们了解这个菩萨,什么叫菩萨呢?它的全称叫菩提萨埵,我们一般喜欢省略,菩提,选一个字,萨捶选一个字,就变成菩萨了。其实它叫菩提萨埵啊。菩提萨埵是什么意思呢?它是一句梵语,就是古代印度的那个话。古代印度的语言。菩提呢,就是觉悟的意思。萨埵呢,是有情的意思。其实菩提萨朵就是觉有情的意思。你看,这句话讲的简单,其实很简单,菩萨就是觉有情。但是实际很多人都不知道,为啥这样讲呢?我曾经跟一些出家人探讨过,说我们要修行呢,是做个有情众生呢,还是做个无情众生?对这个问题还都弄不明白,就是有的修行人是这样子的。修修修啊,就是修的这个只知道自利嘛,只知道自觉,到最后就成了一种自私了。完了,守的那个戒,他又是小乘戒,像我们所知道的五戒,包括八关斋戒,包括我们出家人的比丘的250戒和这个比丘尼的348条戒,都是声闻界。声闻就是小乘声闻戒,只有那个菩萨戒,十重四十八轻,那是菩萨戒,或者六重二十八轻,那是菩萨戒。所以有的长期持小乘戒也是。是声闻界,慢慢的,他就他觉得修行人就应该是无情的,就像有一次我受戒的时候,给我们讲经的一个法师啊,给底下有500多出家的人受三天大戒嘛,他是讲戒的说戒的一个和尚。
他说,我出家十年了我都没回过家,我离家都很近的,我都没回过家。他说就凭这句话,你们就应该给我鼓掌。然后大家都开始鼓掌,那我也得鼓掌啊。其实我心里就根本就不是那个样子想的。但是,那个戒扬是容不得你去反思的。因为场产他只有一个月的时间,整个一个月的时间全是打板子。就是你不听话,就拿板子打,很严格的给我们教规矩嘛。其实规矩我当时是真不知道,因为出家没有在丛林里居住过,很多规矩不知道。但是教理我可是知道一些的呀。
虽然嘴上没有说,其实心里在想,你说我们出家人,你都十年了,你都不知道回家!不是出家人,他也是人啊。出家人难道不是人吗?难道头一剃就佛啦?没有这个说法吧,释迦牟尼佛都回家呀,他都有几次都回家,回家一样去度化他的那些家x。你看释迦族有很多都是出家的人。基本都快出家完了,都是叫释迦摩尼佛度化的,他的妻子,他的姨母。他的妻子耶稣陀罗,他的姨母后来出家,摩诃波舍波提夫人嘛,后来出家就是大爱道比丘尼嘛。包括提波达多、阿难。还有好多他那些堂兄弟也跟着出家了,到最后都成啥了呢?到最后都成了,就是净饭王都找到这个佛陀,说你再这样子的话,释迦族就没人继承王位了,都跑去出家的,很多都是出家了。大家想想,你看我们如果说你对家人都无情,那你说对众生可能有情吗?不是这个样子的。出家人也是人。我们这个大乘啊,它不是那个的。 本章未完,请点击下一页继续阅读! 第1页/共3页
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