女性生而自由，但无往不在枷锁之中 -Gabrielle Suchon
“德国女孩是国家臣民，只有结婚后才是国家公民。” hitel在《我的奋斗》中如是说道。从1928年起，纳c主义便有部署地采用各种手段攻击破坏女权运动，分裂，强制选举，夺权、渗透、从女权运动和公共生活中清洗女权运动领导人等。然后将女权组织收归于纳c的领导下，让它们受命于纳C的“妇女团”“妇女冲锋队”和后来的“妇女阵线”（几年后改名为”妇女工作部）这些组织名义上由女首领、反女权主义妇女同谋者领导，实际上受克鲁马赫尔和希尔根费尔特这些接近纳粹党的男人控制。虽然纳粹党党员中只有3%为妇女，但接管妇女组织的过程十分顺利，到1933年，纳c党的妇女组织已成了内团体，而女权主义者则成了外团体。
四大妇女团体中最强大的两个团体“德国妇女协会同盟”和大学妇女联盟”中的教师被解散，大约600~800万妇女被动员起來为纳c党的事业奋斗，时刻准备为nc国家服务。在德国政府的一项法令规定大学生中的男女之比是9：1，中学生中女性也只占三分之一。“我们要扼杀妇女接受高等教育的权力。”到新政府接管时妇女被禁止担任法官，1936年，她们被禁止在法院任职。纳C刚上台，帝国议会有30名妇女。到1938年，一名妇女也没有了 。
“犹太人以性民主的方式从我们之中偷走了女人。我们，年轻一代，必须出征杀死巨龙，这样，我们才有可重新获得世界上最神圣的东西，即作为女仆和佣人的女人”引用（凯特.米利特《性政治》-n粹德国和苏联的模式）
纳c和日本军国主义不断洗脑、吹捧“神圣母性”、“响应元首（天皇）的号召为国无私奉献做光荣妈妈”就是为了让她们多生几个然后送去战场当炮灰。第三帝国女性的一生早已被规划-“服待德国男人”-“管理家庭”“从男人存在的第一刻到最后一刻，照料他的生活、灵魂、身体和精神。”
虽然深知这些，可历史的轨迹、极端的社会制度仅凭一个人是不能改变的。生逢乱世，哪怕有着远大的理想与抱负。都得先过好自己的生活。若不是无能为力，谁愿袖手旁观。连中国当时要求三从四德、裹小脚的封建♂权社会都有女子敢于反抗阍因甘愿成为自梳女，这个时代的德国女性不可能全部都被洗脑，也许有一些只是暂时收起锋芒呢？但能在此遇上与自己志同道合的好友，至少不会让人感觉压抑的喘不过气。
她与冯雪姝并不在一个班。但每次有空时，总会聚在校园树底下的草坪上看书。怕被有心之人做文章，所以两人都是用各自家乡的方言轻声进行交谈。毕竟四川话和湖南湘西吉首话是比较相似的。
“我几岁便跟着阿娘习武。十一岁时，有天阿娘突然把我拉到堂屋。表情凝重：“阿姝。长这么大，有件事一直瞒着，你也该晓得了。你并非我所生。是我当时刚好路过，见你被遗弃在河边才几个月大。心中不忍，便抱回家当亲生女儿养着。我讲这些，不是为了让你难受。是让你明白：女儿不比男的差，毕竟男的也是从女人下面生出来。那些遗弃女婴的人不会有好下场。教你练武是能通过自己的力量打回去。在别的姊妹遇到困难和迷茫时你也能想方设法为她们指点迷津。于是，我便更加用功读书。阿娘后来做生意赚了更多的钱，便把我送出国来。”
周姚深吸一口气，雪姝至少是幸运的。
“原本之前还有个姐姐，却因为参加五四运动牺牲了。”她皱了皱眉“跟我说说你的家庭吧。”
“我阿娘并未告诉我太多事。只知道她曾在大使馆做过秘书。后来我爹没几年便逝世，是她独自把我拉扯长大。”
“刚开始，对于社会上歧视女子的思想观念我感到有些不知所措。也不明白为什么一些老妪对自己的女儿会如此厌恶，明明同为女儿身。”雪姝说道。
“后来我读了吕碧城女士的论文、易卜生的小说《玩偶之家》对这几千年来的封建社会终于有了深刻理解。又看了登在《妇女共鸣报》上的一篇文章-《装饰岂在悦男性耶》和向警予女士的《妇女为什么好装饰》后，心里那团迷雾终于被揭开。我英文名之所以叫Naarah，是想像《玩偶之家》中的女主-娜拉那样勇敢出走为自己而活，反抗阍因制、远离男人。不被♂权制、衣着束缚。”
嗯，在湖南那些顽固封建老男人不准女性进祠堂，说进了祠堂的女人要被浸猪笼。去他爸的，嫌女人晦气，就自己从石头里蹦出来呗。”说着说着周姚神情愈发愠怒。
“呸！他们一想到自己出生时夹杂着女人的血液，是不是得自杀呀。他们并不是喜欢女人裹小脚，只是为了方便束缚女人罢了。” 冯雪姝嘴角下拉，眼里一道寒光划过。
“毕竟女人到哪都是高光，他们怕自己被克死呢。好女人上天堂，坏女人带着钱财走四方。”周姚语气满是辛辣嘲讽。
“哈哈哈，说的好。你真是个牙尖嘴俐的机灵鬼。”冯雪姝被这番话逗乐，笑颜俱开。
有些鸟儿注定是不会被关在牢笼的，它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。（引用《肖申克的救赎》）清末至民国时期群星闪耀，涌现出了众多才华横溢的优秀女性：郑毓秀、秋瑾、蔡畅、宋庆龄、吕碧城、向警予。她们也是中国女权运动的先驱者，开创女学教育将传统♂权这面看似坚不可摧的墙用锤子一点一点砸破。革命尚未成功，但星星之火可以燎原。
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