相比于汉初吕雉那边暗度陈仓，将计就计玩得如火如荼，元光二年这边的刘彻就安静许多。
一是他们这边天幕信号良好，时间停顿没有很长，就算下达了命令也买那么快能行动起来并得到成果。
二刘彻虽地位稳固，但也并没有能按死朝中“世家”大臣的地步，贸贸然推行科举只会两败俱伤。
三是刘彻此时有天幕预言的能臣，这些人才在没有天幕出现的汉武帝都能共创盛世，在他手中更是不会差，因此刘彻并没有迫切的人才需求。
对于他来说现在最迫切的只有远击匈奴，匈奴不除他就无法专心发展内政，他可不想搞着搞着，匈奴突然杀来所有的心血付之一炬。
所以把造纸的任务安排下去后，刘彻就没在动作，和朝臣继续观看天幕，这次天幕说到了科举的缺点了。
【世上不会有完美的制度，说完了科举的利，现在就要说说科举的弊端。
其一，科举制由官方出题，其意思答案自有标准答案和个人偏好，难免紧固学子的思维让学子像木偶一样按出题者的思维去发散，只传播有利于统治者的思维，而不敢批判进取，再选不出治理国家的大才，只能选出些死记硬背按官家思维思考的酸儒。
其中最著名最鼎盛的就是清代的八股文，对于人才的思想限制尤为严重。
其中《儒林外史》中就讽刺过清代的考生在科举考试时不知道苏轼是谁，以为苏轼也是考生，还对其进行冷嘲热讽。而另一个考生不懂这人在说什么，但仍然随声迎合那个考生，盲目可笑程度简直荒唐至极。
同样出自《儒林外史》讽刺八股文禁锢思想的还有范进中举，想必大家上学时都是有学过这篇课文的，范进中举后癫狂到晕厥的形象，不知大家还记不记得。
……
其二，科举制度前期虽说打断了自从世家选取人才的弊端，但负责科举的是人，是人就难免有贪欲，因此科举作弊**屡屡发生，且学子求学便需要拜师，师门关系盛行，拉帮结派并且官官相护，底层阶级的前途再次渺茫。
这时的代表便是宋朝，科举完善可贪官污吏官官相护剥削百姓，士大夫阶层再次形成，甚至倒逼皇帝，王朝一时成为士大夫与皇帝共治，最鼎盛时甚至有士大夫“不可杀”的规定。
其阶级固定和地位可见一斑。
其三，科举制对生产力和经济建设的要求非常高，在没经过农具的改良，良种的推行，沟渠建造等等工程的建造下，秦汉时亩产乃至到隋前亩产的变化都不算巨大，且社会环境不稳定，人因为战乱随时都有性命之忧，赋税重粮食少，吃饱饭都成问题，底下的百姓哪里有功夫去读什么书。
说到底读书也好前程也好，那都得是活得下去，生活富余才能考虑的东西，普通的百姓光是活下去就不容易了，因此隋唐前科举发展不起来，也是很正常的。
而且最重要的一点，古代在蔡伦改良造纸术之前，竹简过于笨重不易传播，草纸无法抒写，想要学东西也着实难。
无论什么制度，什么政策全都是不可一蹴而至的，都需要时间积累和适宜的条件，科举制或许适合隋唐后世，但并不一定适合秦汉，也正是因为秦汉时没有科举发展的土壤。】
随着天音的落下，天幕也同时出现赶考的学子，他们看着手中的书表情呆滞，考试时只是一味的抒写书中所背之物，呆板有死气，毫无自己的思想。
出现一个已过知天命之年的老人，他带着一只鸡在市集插标叫卖，这时一位报喜的邻里过来贺他中举，回到家中确认属实后，人便疯了，癫癫废废嘴中喊着我中了，连鞋跑掉了一只都不知道，还是他岳父给了他一个大嘴巴子，把胸口的“痰”吐出来了才好……
又出现一堆趾高气昂的文人，皇帝端坐在皇位上，屁股就像粘了胶水一样只是坐着，底下的大臣议论纷纷，商讨好了事情便给皇帝盖章，分发下去，一件事就可以开始退行了，至于皇帝本人的意见不重要，这时的皇帝约摸是一种制度的符号，一种象征……
出现良田稻谷和推辕犁耕种，画面不断的变化，最后出现了一个面相丰润，五官柔和耳垂厚实之人，以竹、树皮、渔网、麻布等物凿取纤维，晾干、浸泡、着以草木灰烧煮，再洗后反复捶打浆洗打出浆液，再以纸帘捞出，晒干后便是普通的粗纸。
……
天幕下，刘听完天音所说关于科举制的缺点，内心的失望难以言喻，本来以为科举能完全解决，之前天音所说关于汉代官官相互，结党营私的状况，现在看来也未必可行。
不过刘彻也的失望也只是短暂的，正如天幕所言世界上不会有完没的制度，只要制度还是人制定的，贪赃舞弊就不可避免，能做的只有尽量查缺补漏，争取把“科举”变成适合汉朝，不让蛀虫掉进他的碗里。
而且科举的弊端虽说有，但好处显然更明显。
所谓的弊端在刘彻看来问题都不算大，禁锢思想是必须然地，不然人没有效忠朝廷的心胡言乱语，他要怎么集权。
不过禁锢到那个所谓的清朝那样也大可不必，真那样做谁还来帮他治理国家，榆木之人可没有治国之才。
想要大汉长长久久，能自我思考的人才也必不可少，只有对于自己王朝极度不自信，缺乏“文化”的朝代，才有必要做到那种禁断思想的地步。
看天幕那清代之人如和尚剃头般，剃掉了前额的头发，让刘彻和关天幕的大臣和诸学派之人由衷的感到不适。
身体发肤受之父母，如此行进简直毫无礼数，丑陋粗鄙至极，只有犯罪之人才会剃发，由此可见那清朝真是礼乐崩坏。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页
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