【璃月】
如果将目光投向大陆的最东方，在毗邻海岸线的这个绝佳港口位置，我们首先关注的是在魔神战争中获取最终胜利的岩之魔神，及他所统治的族群——璃月。
在魔神为人类提供保护，人类回报以虔诚信仰的共生关系下，一个人类族群的生活方式和习惯，往往与统治他们的魔神性情及权能密不可分。因此我们可以借助研究每个族群的方式，去尝试了解那些仅存在于传说中的魔神。
虽然岩神古老又颇具智慧，但不得不说璃月人对他们的神明赋予了太多光环，反而加大了考据和分析的难度。
经过多方的考据，及某位十分客观的璃月客卿先生提供的信息，可以确信在魔神统治大地并混战的年代，岩之魔神并非最古老的存在。
他诞生于那个时代的中段，属于魔神中力量较弱的一批新生代。
而岩的稳固而安定的特性，令他面对魔神间的争斗时，趋向于回避，甚至可以做出不损害利益的退让。
从人类的视角去观察，很难评价这种风格是好是坏，但无疑令这位魔神更早学会了另一种方式对待同类——即为合作。
……
根据真实性可靠的资料记载，可以确信岩之魔神摩拉克斯最早的两位盟友是幽冥之魔神萨米奇纳、木之魔神阿格雷斯。
不能肯定魔神的友谊如何产生，但这三位同属于新生代的魔神的确结成了同盟，并将这种盟友关系维持了上千年，直至魔神战争前夕。
三位魔神共同行动，使得他们具备了挑战更强大的魔神可能，依靠这样的合作关系，他们驱逐或击杀了璃月境内各种性格暴虐的魔神，以确保他们后来建立的人类族群不受毁灭性的打击。
也许是因为这样长年的合作关系，岩之魔神精于『交易』，通过物品的交换来换取各种自己需要的东西这样的方式，在他统治的璃月族群里很快传扬开。
有了『交易』就需要有双方提前约定的『契约』，以确保这个过程顺利进行。也因为这样，岩之魔神很快意识到物品交易的不便性，研究出了替代性的等价物——摩拉。
摩拉成为提瓦特通用货币是魔神战争结束后的事，在此之前，这种货币仅能在璃月及几个友好往来的族群间使用，促进了商业贸易的诞生。
由此可见，岩之魔神的几项权能存在密切的联系，甚至彼此促成。
而回到魔神本身，对比其他魔神和人的关系，可以发现岩之魔神格外喜爱人类。
相比起大部分魔神仅仅只庇佑自己信徒的作风，岩之魔神做到了对所有人类一视同仁，无论那是否属于他的子民，亦或者是来自敌人的遗民。
因此在魔神战争结束后，失去魔神庇佑的各族被迫要在岩神统御的土地上，作为一个璃月人生活时，曾有许多深爱着逝去魔神的人类不愿改信岩神。
而神明并未因此做出惩戒或强制性举措，他默许这些人类继续怀念他们过去的神灵，也一如从前地生活，并提供必要的帮助。
据说璃月七星初代的某位成员是魔神的子嗣，曾追随君父与岩神激烈地厮杀过，但岩神依然接纳了他，还将管理的重责交付给对方，后者并未令他失望，直至今日依然欣欣向荣的璃月港，便是往昔的证明。
笔者尝试分析岩之魔神的心理，为了更好地理解神明如何看待人类，我们以人和宠物的关系来代指。
如同人类当中会有人格外喜爱猫犬，甚至将宠物视为家人，在岩之魔神眼中，人似乎也可以和猫等同。
在最早的记录中显示，岩之魔神曾尝试亲手抚养人类，这在魔神之中是格外罕见的事。具体的详情已不可考，我们很难知道当初的岩之魔神以怎样的心情去接触人类。
古老的岩神是一位矛盾的神明，他具备浓厚的神性，又在某些时候表现出熟知人性的一面，也许这与他和人类接触的方式有关。
【溟烛】
从东南角的璃月移开目光，朝大陆的北方向上眺望，是三神联盟中——幽冥之魔神的领地。
其统治的子民为他们的族群取名『溟烛』。
在数量繁多的魔神中，幽冥之魔神依然是最特殊的一位。
根据已有的资料显示，这位魔神是两面一体的象征，也是唯一一个与『死亡』密切相关的魔神。
无论是魔神还是人类，都不喜欢死亡的概念，这也导致幽冥之魔神在同类之间受到相当程度的排挤和敌视，很长时间里他需要面对的是对自身力量忌惮不已而试图攻击他的魔神。
但萨米奇纳无惧争斗，用狠戾的姿态回击了每一个挑衅者，确立了他在同胞里的地位。
而幽冥之魔神的权能与职责即为『死亡』，他是沟通生与死的桥梁，是指引亡魂离去的引路人。
受魔神的影响，溟烛人从不畏惧死亡，也不会为亲人离世而哭泣。死去的亲友会继续以另一种方式存在，与他们共渡十余年甚至几十年的时光。
这是幽冥之魔神与子民的约定，生时受魔神庇佑的子民，死后将成为魔神忠诚的战士，随他征战亦或保卫自己的家园。
为了容纳留存于世的亡魂，幽冥之魔神在生死的边境开辟了一片新的领域，我们可以将它称为冥城或者幽都，它是死者的国度。
与大多数人想象中阴冷的死亡世界不同，幽冥之魔神治下的领地是一片乐土。
由于亡灵失去了躯体，也等同失去了触觉和味觉，他们的娱乐方式集中在利用剩下的感官上。
各种味道浓烈的香料受到亡魂的喜爱，因为香气足够唤醒他们生时快乐的回忆，为了自己的亲友，也为了将来同样会死去的自己，溟烛人开发了各种香料的用途和制法。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页
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