抵制内心OS.修订四书五经，思想治国
大皇子策反失败，早夭
东北战事告急
乾圣帝朱由桪遇刺，左部后背受伤！关佳威被刺客打de头撞在墙上昏了过去。卫兵赶来救驾，关佳威才被抬出去。
关佳威早醒了，立刻不顾众人拦截，直奔皇宫，他急de像热锅上de蚂蚁，几次想探视，均被拦下
朕、朕de老臣呢？乾圣帝朱由桪醒来，问到
东北战事连连告急
这是怎么回事？乾圣帝朱由桪一康复，立刻上朝询问众臣
会不会，是大皇子？you人低声说了句
朕de皇子已夭折！乾圣帝朱由桪到
大殿静de可以听到针脚掉落之声
难道朕de儿子没死？乾圣帝朱由桪啪de一声拍案，关佳威！你干de好事！
老臣知罪！关佳威豆大汗水直滴
朕de儿子现在勾结外援要策反朕de皇朝！你将功补过de机会
启禀陛下，这台面上不好说，需查明刺客是谁。关佳威也没了办法
陛下，刺客明显是大皇子…是you人you心派来de.丞相说
就，就是大皇子de人！关佳威一口咬定
你怎么知道？乾圣帝朱由桪问关佳威
不然昨日只陛下咱们与他辩论，咱们就出事，别人没事。关佳威到
乾圣年初，乾圣帝朱由桪开设皇家典当行
当真是自古富贵险中求，且说那乾圣帝朱由桪想振兴经济，与那一班臣子说了，又密了老臣关佳威，关佳威去办了，却遇到重重关卡阻碍，de罪了不少达官贵人，险险掉了脑袋。最后还是乾圣帝朱由桪de爱妃娘娘周黎拿出娘家来de物件九紫离火手链，这皇家典当行才顺利进行
启奏陛下，关佳威上奏：根据南怀瑾教师可考，以下这段为题标：论语，凡是中国人，从小皆念过，现在大家手里拿de这一本书，是you问题de一个版本，它是宋朝大儒朱熹先生所注解de.朱熹先生de学问人品，大致没话可讲，但他对四书五经de注解，绝对是对dd嘛？在我个人非常不恭敬，但却负责任de说，问题太大，不完全是对de.
在南宋以前，四书并不用他de注解，自you了他de注解，而完全被他de思想笼罩，那是明朝以后
他提到：孔孟思想，本来与道家是不分家的，这种分家是秦汉以后的事
就拿第一段说：
学而有何乐
现在这篇《学而》，包括了孔门当年教学的目的、态度、宗旨、方法等等。过去我们把它圈开来，分作一条一条读，这是错误的。
子曰：学而时一习一 之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
这三句话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无论老少，一定都知道。照古人的注解，学问是要大家随时练一习一 它。“不亦说乎”，“说”是古文借用字，就是高兴的那个“悦”字，是很高兴的。假如这是很正确的注解，孔子因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时一习一 之不亦‘苦’乎”。孔子如果照这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。
至于“有朋自远方来，不亦乐乎。”是似通非通的，什么道理呢？从一般人到公务员，凡靠薪水吃饭的，是“富不过三天，穷不过一月”，遇上了穷的那几天，朋友要来家里吃饭，当裤子都来不及，那是痛苦万分的事。所以是“有朋自远方来不亦‘惨’乎。”绝不是不亦乐乎。
第三句话“人不知而不愠，不亦君子乎。”所谓“愠”，就文字解释，是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。那我宁可不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧！这也不可以，才是君子，实在是做不到。
根据书上的字面，顺着注释来看，就是这样讲的。所以几百年甚至千多年以来，不但是现在的年轻人对四书反感，过去的读书人也对四书反感。因为它变成了宗教的教条，硬性的法律，非遵守不可。
事实上不是这么一回事，等到真正了解了以后，就知道孔子真是圣人，一点也没错。
“学而时一习一 之”，重点在时间的“时”，见一习一 的“一习一 ”。首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作“学问”。普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文学。这个解说在本篇里就有。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究作人做事，如何完成作一个人。
第一段，南怀瑾教师已说出不可分读，要you学问de读，才是读书人de骨气！
注解1:朱熹大人错就错在一条一条圈开来读了
注解2:标点分段错误5处
1.应该是：『２』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」『３』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
朱熹大人把2.3分开了
2.应该是『６』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」
朱熹大人去掉泛爱众，而亲仁之间de标点
3.应该是『８』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。」
朱熹大人去掉则不威前标点，去掉则勿惮改前标点
4.『１０』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」
朱熹大人改求之与后问号为逗号
5.『１５』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而
好礼者也。」子贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。」
朱熹大人在富而好礼后分段了
以上五处是分段标点错误，而老臣要说则是：朱熹大人最大问题是斟字酌句理解，而不是通读de注解。这样不可识文断字，非常容易陷入刻板。
那这个圈开来读论语问题，关大人想怎样解决？丞相问
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