所以这个地方，你应该要在死亡到来之前，你就做好心理建设，你要告诉你自己，你今生拥有的资具和眷属，不管我们愿不愿意，它的真实相是总有一天，它会消失败坏。这是生命的真相，本来如此。不是谁决定它的，就是说世间的本相是无常。那么，我们所受用的资具也是危脆而不坚固的，这个地方等于佛陀提醒我们预先知道这件事情，你不要等到加护病房，你才恍然大悟，来不及了。你平常就应该用无常观来观察我们依报的环境，慢慢地，慢慢地来松脱我们内心对资具的爱着，对眷属的爱着，慢慢地松脱，这就是第一个观察。无常来观察依报。
第二个，我们的果报体当然不是依报，而是正报。我们五蕴的身心世界。这个应该怎么观察呢?
[四大苦空，五蕴无我]：身心世界的观察。
一、[四大苦空]:
我们先观察色身，这个色身当然是气血所成的一个四大。我们的四大有四种因素：地水火风。地是一个坚性，水是一个湿性，火是一个热性，风是一个动性。坚湿热动，这四种体性，它的本质是相互冲突的，现在我们一定要把它们放在一起，当然偶尔也会产生平衡，但是只要饮食，睡眠的失调，或者情绪的变化，就带动相互冲突，坚湿热动的体性就使令我们产生病痛，所以当我们有色身的时候，我们就很难避免病痛。身是苦本，因为色身是四大，而这四大的脾性是相互冲突的。
它不但是苦本，它还是[空]。
这个空呢，藕益大师说是因缘所生，究竟归灭。这个色身，不管我们用种种的营养来滋养它，用种种美妙的衣服来庄严它，这个色身总有一天会面临死亡，腐坏，乃至于消失掉。所以，我们对色身应该用苦空的智慧来观察它。原来你得到的色身不是用来享受安乐的，这个色身是承受痛苦的。只有清净的法身，才有所谓的安乐可言。所以，我们的业报身它是苦本，而且它迟早有一天要面临死亡。它只是暂时的借用。以这个苦空来观身。
二、[五蕴无我]：以无我观来观心。
正报的身心世界除了外表的形状以外，这个外表的眼耳鼻舌身当中有一个心识住在里面，一个能够明了分别的心识住在里面。那么应该以无我来观心，就是说，我们每一个人都有一个明了分别的功能，叫做心识。这个心识能够和眼睛配合去了别颜色，跟耳朵合作来听种种的音声，它本来是产生见闻觉知的功能，如此而已。但是，不幸的是，我们凡夫会产生错认消息，产生一种颠倒，我们就一直认为我们先前能够明了分别的心有一个常一主宰的我，有一个恒常住，不变易的自我意识在里面安住。就是我们总是觉得小时候的我，和长大的我是一样的。今生的我和来生的我也是一样的。也就是说，当我们的果报体在不断的变化，由年轻到老，由老到死亡，由死亡再到来生的果报，在这个无常变化当中有一个不变化的东西，那个东西叫做我。
有这个自我意识就会产生很多的问题，因为有我以后，你跟众生产生一种对立。在这种平等法界当中，因为我爱执的关系，有人相，我相的对立，就很难避免去造罪。因为你有这个对立，就会保护自己，爱着自己，就产生一种私欲，那么**就带动了罪业。这个意思就是说，我们应该观察，我们这个明了的心识是由业力所变现的。
我们举个例子来说明，比如你今生是个男人，你前身造了男人的业力，今生现了男人的形状，有男人的思想，那么你的来生没有到天上去，也没有到三恶道，也没有到净土，你来生变成女人，这个时候你从一个男人的思想转成一个女人的思想，那么你前生和今生的思想是完全不同的。这两个果报之间你找不到一个交集的地方。当然你要是讲的变化大一点，比如你今生是个人，来生变转轮圣王，你今生有积聚善业，持戒修福。转轮圣王的心情和你现在的心情就不同了，七宝千子，是何等的尊贵，何等的高慢。但是善业力是有为诸法。有为法，它有增加，就会减少啊。那么你把转轮圣王这样的善业释放完毕以后，你没有在积聚善业的时候，这个转轮圣王的果报就消失掉了。善业结束了，你的罪业就表现出来了。就变成一只蚂蚁，唉我是一只无奈的蚂蚁。我的生命就是不断的工作，把东西从东边搬到西边，从西边搬到东边。
这样子，我们观察人生的差别，当你做转轮圣王的时候，你的心是充满了高贵，骄慢，那么你做蚂蚁的时候，你的心变成卑贱。你说有一个自我，但是我们看不出你做转轮圣王和做蚂蚁的心有什么交集，看不到。所以，我们认为有一个自我，是我们自己捏造出来的。其实我们的心是由业力刹那刹那的释放。你善业强，那么你就是一个人天的心思，如果你罪业多，你释放出来的是三恶道的卑贱的心思。我们不应该说这个心有一个恒常住，不变易的时候，这样讲是错误的。它只是一种能够见闻觉知的功能，如此而已了。所以，佛陀的慈悲告诉我们，应该以无我观来观察心，消除我们一种自我意识的颠倒。
当然，这两个不管无常观和无我观都是从假入空，是一种空观。前面等于是对依报正报的个别的观察。这以下做一个总结，做一个总相的观察。
总之，我们对身心世界是观察它是生灭变异，虚伪无主，你也可以简单的说若身若心，它的本质是生灭变异的，是无常。无常就是说它会变化，它不是一个停止的状态，它是一个流动的状态。所以，无常就表示我们的身心世界是痛苦的，所以，佛法讲苦谛，有别相的苦，和总相的苦，你说地狱，恶鬼畜生的刀山油锅是苦，这个是别相，因为刀山油锅的痛苦不能普遍三界。佛法讲四圣谛的苦谛是指的无常的苦，因为它普遍三界，上至诸天，下至地狱，都是受的无常的系缚。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页
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