当然，你今天对怨家释放善意，他不一定领情，但是重点是你今天平等心，你自己得到最大的利益。重点在这个地方。我们先要求自己，要求自己的圆满，先不要要求外界的圆满。这个地方就是我们以平等心来布施，能够成就最大的功德。讲到布施，在菩萨戒上说，菩萨依止善知识，要善知抉择，不能平等。你修什么法门，你有你相应的善知识。善知识，要有所抉择。但是，你布施，一定要平等。你不能说到一个僧团，你有一千块，我只供养有持午的比丘。你这样子供养的福报是非常浅薄的。你以平等心，观一切的比丘都是清净僧，平等心跟你的真如法性相应。你所得的功德是最大的。
所以，亲近善知识，要有所抉择。菩萨布施，一定要平等。不管他有修行，没有修行，一律平等。你才能够在你的有限生命当中，成就广大的果报。所以，你要善用其心，往往你的生命会起很大的变化。
我前几年到美国去，美国的华盛顿特区，它的郊外有很多百万豪宅，非常的庄严。你看到它的草坪整理的漂漂亮亮，你几乎眼睛所看得到的地方都是他的地方。他有游艇，有直升机，有房子。当然，我们不必羡慕别人的功德，但是我们看到这个果报会想，你因地是修什么样的善业, 才有这种境界啊。但是，我发觉，有时候是跟他的，他会善用其心有关系。为什么我们生命中很难创造这么大的善业，他有办法创造这么大的善业。这个就是他的心有平等。你同样的布施一百块，他也布施一百块，他今天的福报是这么广大，我们这么狭隘。当然，一切法因缘生。肯定有他因缘的差别。这不是有人在安排的。
那么，在本经当中，佛陀提醒我们一件重要的事情。【菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。】这样的布施对我们有绝大的好处。你会让你布施的功德，变得更加的广大。这个就是我们讲的布施平等觉。当然，布施这个地方的着眼点，你说从自受用的角度，菩萨不喜欢贫穷，也可以这样讲，你如果要行菩萨道，你不能太过贫穷。我有这种感觉。你太过贫穷，你容易有偏激的思想。你要对众生释放善意会有困难。当然，你太有钱，可能也有困难。
我发觉一个人能够行菩萨道，中等的，就是他不是很有钱，也不是很没钱，容易行菩萨道。太有钱的，容易对钱产生执着。越有钱的，越执着。但是太贫穷，可能也会有困难，当然，也有的例外，但是一般来说，太过贫穷的人，他会过度的保护自己。所以，从自利的角度，你今天不堕入贫苦，容易生起对众生的关怀。这是第一点。
第二点，你今天福报广大，你摄受众生就有摄受力了。你看佛陀灭度以后一百年，印度有一个转轮圣王，叫阿育王，出世。阿育王他做王子的时候，这个人就有过人的聪明和个人的理想。他父亲是孔雀王朝第二代的国王。中印度的孔雀王朝。他父亲本来不想把王位传给他的，是传给他的哥哥了。但是他那个时候很有势力，他的父亲为了要折损他的势力，那个时候，边疆有叛军，他父亲就派他去讨伐叛军。给他很少的军队，希望他能够趁这个机会就此阵亡。没想到他的智慧过人，他以微小的军队就把叛军平定了。结果他的声望更高。最后，他的父亲也没办法，死了以后就把王位传给阿育王。
阿育王是一个有理想，有谋略的人，他当然不可能只是在中印度安住了，他就把古印度，东西南北中，全部都统一了。当然，统一不是靠谈判，是靠征战。多年的征战造了很多的杀业。一个人有罪业，使得他内心躁动不安。虽然，他受用广大的福报，但是你心中摄受的罪业使令他寝食难安。后来，他因为过去有善根，有一个阿罗汉显神通度化了他。
阿育王平常忙于公务，晚上的时候，就请他的师父来为他讲经典。阿育王在听经的时候，他突然间听到一段经文，才知道原来释迦牟尼佛在世的时候，就预言在中印度有一个转轮圣王在一百年后出世，就是阿育王。阿育王听了很感动，原来佛陀对我就有所授记。他听闻佛法的受益，再加上佛陀对他特别的念眷，他就希望能够供养佛陀的舍利子。佛陀虽然灭度了，但是他遗留的身骸还存在。
他就跟他的文武百官说，你们给我查一查，佛陀灭度以后，舍利子跑哪里去了。大臣找资料，大部分都到龙宫去了。这个时候，阿育王就带着广大的军队到大海去，呐喊，龙王，你赶快出来见我。讲了几次，龙王也没有出来。这个时候，阿育王就很生气，他说我是转轮圣王，普天之下，莫非王土，都是我所管辖的，大海也是我管辖的，他请龙王出来，龙王不见，这个时候他也没办法，他也不能跳到大海去。他就去请示他的师父。
阿罗汉他一入定就知道，他说，大王，这个龙王跟一般的龙王不一样。这个龙王以前很喜欢修福报，修福报本来是可以到天上去，他的资粮可以使他到天上去。但是他这个人个性嗔心，慢心特别重，所以他变成龙王，所以他福报比你大。你跟他讲话，他根本不甩你。但是，阿育王他很急迫的要去供养佛陀的舍利子，他就问他的师父说，那我怎么办呢?我想供养佛陀舍利。在佛教里面，有没有什么样的方法能够让我急速的集聚福报。阿罗汉说，有两个方法。第一个就是持戒，修十善业。第二个，以平等心供养大众师，修福。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页
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