汤去世了，他的太子太丁在汤之前去世的，于是就立了太丁的弟弟外丙。这里是“父死子继”。外丙帝在位三年后也去世了，外丙的弟弟中壬继位。这里就成了“兄终弟及”。
中壬帝继位四年以后也去世了——不知道是不是汤活得太久，儿子们也都老了，还是儿子们身体都不大好，或者其他的不可说的理由，比如王位争夺倾轧，在位者不能自保——伊尹立了前太子太丁的儿子太甲。
因为太甲是伊尹立的，所以伊尹对他很负责，在太甲刚登基那年就做了三篇文章来规劝太甲，这三篇文章分别是《伊训》、《肆命》、《徂后》。但是呢，太甲当政三年，昏乱残暴，不遵循汤定下的法度，没有帝王的德行，因此，伊尹就把他流放到了汤的葬地桐宫，让他对着祖父的坟墓好好冷静冷静。伊尹代行国政，主持国事，朝会诸侯。
我们可以想象一下，太甲不论有没有被他的父亲太丁教育怎么做继承人，在他父亲去世以后，是失去了继承权的。
有人说商朝实行“兄终弟及”制度，但是汤是把王位传给了儿子的，而后面也是“兄终弟及”和“父死子继”交替。我个人的理解是王位争夺的激烈，制度不过是成事的借口。
话说回来，继续讲太甲。他父亲去世后，他的祖父依旧当政，更大的可能传为给自己的儿子。而他的叔叔们当政七年，应该也是更中意于自己的儿子而不是侄子，太甲甚至可能被排斥在执政圈之外。
所以太甲所受的执政教育应该不够充分。跟伊尹这样的老臣比起来，实在不是一个数量级，所以太甲很可能又自卑（能力不足）又恐惧（后羿寒浞的故事应该不会不知道），还可能带着某些任性（毕竟已经登位做了天子，伊尹还偏偏指手画脚。身边的人也推波助澜，天子还年轻，伊尹已经老了，明天是属于天子的，不追随天子升官发财难道追随伊尹于地下吗？），做起事来就有点靠不太住。
但现实总会教会聪明的人做事的。太甲帝在桐宫住了三年，也不知道他的祖先成汤是不是在梦里教育了他，还是三年的守坟生活让太甲认清了现实，太甲帝悔过自新，变好了。伊尹就把太甲帝迎接回来，让他继续执政。
因为太甲帝脑子清醒了，跟遵循帝王的德行，诸侯都归附殷商，百姓安居乐业。伊尹看太甲帝改好了，很欣慰，就写了三篇《太甲训》，褒扬他，称他为“太宗”。
这里我觉得我们可以说一说伊尹。伊尹早期是奴隶，但是他勤学好问，喜欢研究古代圣王的学问，被商汤看重做了官，辅佐他征讨诸侯，勾结夏桀后宫套取情报，并帮助汤最终消灭夏桀。汤去世后，外丙帝继位是汤决定的，中壬帝继位或许是外丙帝决定的？我们都没看到伊尹的影子。很可能是伊尹并不太打算插手王权更替。但是到了中壬帝去世以后，可能是他不愿意朝政有太多的动荡，直接出手立了太甲，太甲帝不行，他干脆自己执政。等到太甲帝改过了，政治手段趋于成熟了，他还政太甲帝。对于一个他这样政治老手而言，权利帝位不再那么重要，他和先王以及诸多的同僚们流汗流血打下来的江山才是最重要的。这是我及我的朋友们牺牲换来的江山，它比帝王交替更重要。
太甲帝去世后，太甲帝的儿子沃丁继位。沃丁时期，伊尹去世，据说伊尹享年一百岁。这位著名的政治家、思想家被安葬于当时的首都亳附近，以表彰他对商朝作出的伟大贡献，据说直到商朝末年，殷商的天子还会祭祀伊尹。另外他也被后世尊为中国厨师的鼻祖。咎单为了宣扬伊尹的事迹与德行，写了一篇《沃丁》。
沃丁去世以后他的弟弟太庚继位（兄终弟及），太庚去世后他的儿子小甲继位（父死子继），小甲帝去世后，他的弟弟雍己（又成了兄终弟及）。这时候，殷朝的运道衰落（内部斗争严重），诸侯已经不来朝贡了。
雍己帝去世后，他的弟弟太戊继位了。太戊帝任用了伊陟为相。首都亳出了一件怪事，说有一颗桑树和楮树合生在朝堂上，并且一夜之间就长了一搂粗。太戊帝很恐惧，就问伊陟。伊陟说：“怪异不能战胜有德行的人，会不会您的政治措施有失误的地方啊？请您继续修养自己的德行。”太戊帝听从伊陟的话，那怪树就枯萎死掉了。
说到这里我觉得真的可以讲讲古代的关于君主的天人合一思想。在古代人眼里，君主是神明选定的，领地内风调雨顺政治清明就是代表着君王品德好，得到上天的宠爱庇佑；而君主的德行出现了偏差，领地内就会灾难重重，民不聊生。而君主如果改正错误，并且改的及时，那么上天还会重新眷顾他，让他继续统治，不然就只有灭亡。不过话说回来，很多朝代后期还真的是各种自然灾害频繁发生，民不聊生。而统治者又无法安抚民众，所以被推翻。但是如果单说君主人品不好又感觉太主观了些，毕竟尧是圣主，也还是暴发了洪水的灾难，才启用的舜和禹。
书归正传，伊陟把这件事告诉了巫咸。
这里讲一下为什么告诉巫咸。“巫”这个词在古代（即便在现代）也不是随便用的。巫在古代是担任上帝（天上的帝王）与下帝（地上的帝王）之间的纽带的人，据说就连黄帝作战，都要请祭司占卜吉凶。这些国家的大祭司，他们往往拥有超自然的力量和神奇的医术。在商代，天子往往没有那么大权独揽（但是开国天子基本除外），国家政事除了天子，还有相、史、巫、司马、司空等等各位大臣协商决定，而巫因为代表天命，所以巫的意见是很重要的，也是不那么容易说话的。
伊陟把太戊要修养德行的事告诉巫咸，大约是希望通过巫咸告诉上帝，太戊以后会好好干，请上天继续庇佑他。而巫咸后来也辅助天子治理朝政做出了很好成绩。他曾经写过《咸艾》和《太戊》。这两篇文章内容已经失传，据说第一篇讲巫咸的治理理念，第二篇大约是赞美太戊帝的政绩和善于纳谏。太戊帝还在太庙中称赞伊陟，说不能像对待一般打成那样对待他。伊陟谦让，写下了《原命》。就这样，商朝再一次复兴起来，诸侯又重新臣服，太戊被称为“中宗”。
这里提到了太庙。我们知道古代人（最少有很大一部分古代人）是很相信天命的，司马迁开头第一篇写《五帝本纪》里的第一位黄帝的时候就写了他注重祭祀，后面不论是尧舜禹，没有不注重祭祀的。就连启征讨有扈氏也是拿天命说事。不论神明还是祖先，都被恭恭敬敬地奉养。太庙是供奉祖先的地方。太戊在供奉祖先的地方跟祖先汇报说，伊陟这个人非常有德行，给我很大的帮助，我不能用对待普通大臣的方法态度对待他，这是非常高的褒扬。伊陟当然也要谦虚地说，这是我应该做的，是大王你心底宽厚，能听得进劝告的缘故。
中宗太戊帝逝世，他的儿子中丁继位。中丁帝迁都于隞（áo熬）。中丁帝逝世，他的弟弟外壬即位，这就是外壬帝。外壬帝逝世后，他的弟弟河亶甲即位，这就是河亶甲帝。河亶（dàn旦）甲定都于相。河亶甲的时侯，殷朝国势再度衰弱。河亶甲逝世，他的儿子祖乙即位。祖乙帝即位后，殷又兴盛起来，巫贤被任以重职。祖乙又迁至邢。这些曾有《仲丁》加以记载，但现已经没了。
这里又出现了一位“巫贤”，据说是前面“巫咸”的儿子，他曾经劝祖乙帝迁都。
兴盛之后又是衰落。祖乙帝去世，他的儿子祖辛帝即位。祖辛帝逝世，他的弟弟沃甲即位，这就是沃甲帝。沃甲逝世，立沃甲之兄祖辛的儿子祖丁，这就是祖丁帝。祖丁逝世，立弟弟沃甲的儿子南庚，这就是南庚帝。南庚帝逝世，立祖丁帝的儿子阳甲，这就是阳甲帝。阳甲帝在位的时候，殷的国势衰弱了。
自中丁帝以来，废除嫡长子继位制而拥立诸弟兄及诸弟兄的儿子，这些人有时为取得王位而互相争斗，造成了连续九代的混乱，因此，诸侯没有人再来朝见。你家里打成一锅粥，大家都不知道该拜哪个山头啊，反正不拜山头你也腾不出手来收拾我。
阳甲帝逝世，他的弟弟盘庚继位。盘庚即位的时候，殷朝已在黄河以北的奄地定都，盘庚渡过黄河，在黄河以南的亳定都，又回到成汤的故居。因为自汤到盘庚，这已是第五次迁移了，一直没有固定国都，所以殷朝的民众一个个怨声载道，不愿再受迁移之苦。
盘庚迁都的故事我们都耳熟能详，但是为什么会屡屡迁都呢？大约逃不过这三个理由１，气候不好，收成不好，必须迁徙去找合适居住的地方。２内斗太严重，被赶跑或者斗得太惨都城不适合居住。３，被别的诸侯打跑了。最严重的是三种加在一起，怎么都安定不下来。
为了取得支持，盘庚告诉各位诸侯和大臣们说：“昔日我的祖先成汤和你们的祖先一起平定了天下。我们学习他们的做法，就可以达到治国的理想。如果我们舍弃他们的教导与传承（包括领地）不努力的话，怎么能成就伟大的事业呢？”
言下之意，不要怕迁徙的困难，回到我们的先祖兴盛的地方，重新他们的辉煌吧。不管那个地方现在被谁占领，我们都要夺回来。有人说那里是不是已经荒芜了？一个农业为主导，生产力极其不发达的时代，卓有成效的领导人这样脑子发热的可能性不大。带领一个大的部族，离开已经开垦的土地，去迁到一片荒地，是很难说得通的。
即便那个地方已经很繁荣，也要牵涉到很多方的势力，从上到下的臣民的家产与姻亲，对新都城的原有势力的打压与拉拢，自身势力的进入新都城后的重新分配，迁徙过程中的物资消耗与人员消耗，对支持势力的奖励，对自身组织内部的反对势力的拉拢打压，等等等等。甚至可能比打一场仗还要麻烦，打仗完全可以把对手及其城池碾压粉碎，拿了战利品就跑，迁都还要保持当地经济与民心的稳定，考虑到可持续性发展。
不过这么难的事还是办成了，盘庚迁都成功了，“遂涉河南，治亳，行汤之政，然後百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。”他不但迁都成功，而且百姓得到休养生息，诸侯也都因为他能效法他的祖先商汤而来朝拜他。殷商又一次达到了中兴。
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