日本的历史是个很奇妙的东西。
有说法是他们不修史，也有说公家内部有史官但在战国时候具体到大名又没人干这活了……众说纷纭的。反正最后结果是各种通说混杂在一起，放在三国的情况就是没有一部《三国志》，遍地的《三国演义》。
关于修史是否如是我是懒得去查证了，查证是很费功夫的。不过这么一想，也就是大众这种懒得查证、秉信道听途说的惰性导致日本战国史呈现出如今这样的形态吧。
过去的事物就像是溶解在水里的盐，现代人想方设法要把盐又聚起来。——别说蒸发水就够了！给我一粒一粒分开水与离子——就是这么困难的事情。何况日本战国之后就是江户时期，江户的通俗文学相当发达，添油加醋一大堆。我之前觉得看成书年份，距离战国时期一百年内的应该有点可信度吧，可结果……
日本战国的结束·大阪夏之阵发生于1615年，过了不到三十年，井原西鹤就出生了。他是个手速很快的大作家，另一方面，我感觉此人的存在也证明江户初期的通俗写作已经很发达了。
另一方面是，即便写作者是当事人、专业的研究者，在写作中也很难一点不掺杂个人喜好。再退一步：就算能做到只记述事实，选择性地记载事例也会导致读者的观感不同。以前我看过一本大学教授写的某作家的研究类书籍，其中详细介绍了该作者的生平，读完觉得这可真是个完人。结果上网一搜，第一条就是这人早年似乎是个花花公子——哈呀，书里可一点这种感觉也没有。
让历史的归历史，文学的归文学。同时也有必要告知其中哪部分属于有根据的历史，哪部分属于道听途说，哪部分属于创作……如此对待历史，并寄希望于未来人也能如此对待我们。
……战国时期的野史，实在是太多了！
有部动漫作品叫《海猫鸣泣之时》，这几天我不禁怀疑此书作者是否也曾研究过战国历史并从中得到灵感。《海猫》讲上世纪某岛上发生了一起连续杀人，至今未告破。岛上发生了什么无从考证，以至于产生出各种假说……我看战国时期那些不知真假的通说，就如阅读此作中那些众说纷纭的假说一样头疼。
接着回到隆景这里。这些天看了些史料，结果越看越觉得这个人在迷雾中了。就像前面所说的，如今通说混杂，一看好像哪个都不可信。所以我将本文命名为《薄影浮于高阁之上》，虚幻的，难以触及的——这是原因之一。
另一更为直接的原因是，隆景的罗马音是Takakage，和“高影”一样。因此查资料用翻译软件时，这名字大多就被翻成了“高影”。
又说到史料，关于小早川隆景的史料……
……
不知从何说起。随便一点吧，聊到哪里是哪里，怎么样？
【与黑田官兵卫·黑田长政及《黑田家谱》】
黑田官兵卫是秀吉手下的重臣，明智光秀于本能寺发动谋反的同时，这边水淹备中高松城就是他的手笔。此后秀吉得知信长已死，官兵卫则力劝秀吉疾速赶回京都讨伐明智光秀。但在秀吉夺取天下后，官兵卫似乎被疏远了。有说法是秀吉忌惮他的野心……云云。就是这样一个人物。
官兵卫对隆景的评价高到不可思议。隆景逝世时他感叹“已经没有贤人了”，而在黑田家谱中，隆景的存在感也相当高。
……不如说滤镜太厚，写成大圣人了！
下面列举其中几个例子（大意。不精确地做翻译，打字太累了！）：
1.黑田长政苦于不知如何做判断。询问隆景，隆景回答：“其实没什么特别的。慢慢思考，做出决断即可。”又问有没有判断事物的秘诀，回答：“判断事物最重要的是仁爱。判断事物最重要的是仁爱，如果决定一切事情都以慈悲为基本考虑，即使这个考虑不合理，也不会远离本质。假如不带仁爱之心地做判断，无论才智多么巧妙，都是不好的。”（半机翻）
……如此论语一样的段子。
2.隆景一开始写了“堪忍”两个字挂在墙上，后来换成了“思案”两个字。这是因为年轻血气方刚的时候，容易被愤怒驱使而做出判断，所以要戒掉这个毛病，注意原谅和容忍别人的错误，上了年纪血气方刚，自然就很少生气了，也就能容忍了。所以目标转化为思考，在各种各样的事情上都要深思熟虑，做出正确的判断。
只能说黑田家真是很喜欢隆景。
但是这么写不一定是真的，因为黑田家谱是1671年才开始写作、1688年完成的书。创作者也是黑田家请的儒学者贝原益轩。细节要恐怕难以推敲。就比如说其中记载了隆景与正室问田大方的相处，说隆景和正室关系很好，而隆景始终不忘自己入赘的立场，以礼相待。所以平时和问田相处也穿得整整齐齐的不像夫妻。——可后面又说隆景内室去世之后他也没有纳妾，而事实是隆景比问田离世的时间早了二十年。有这么明显的错误呢。
总之，只能看出黑田家的态度：黑田家真是很喜欢隆景啊。
【那个众道传闻-《阴德太平记》】
接着是（喜闻乐见）的众道故事。
从前几天开始看隆景相关的事情时我就不止一次看到说他与大内义隆有众道关系。这里说一下众道——其实就是男色关系。日本的男色历史据说最早可以追溯到空海和尚东渡，”男色の戯れは弘法以来のことなり”——这话出自贝原益轩。前面给黑田家写家谱的就是这个人，他是江户时期的儒学者、植物学家。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页
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