注1：汝阴，今安徽阜阳。
在一个飘着小雪的深夜，诸葛菡突然登门造访。
“本想等你孩子大些再来的。”她单刀直入，挑剔的目光四处逡巡，观察着厅堂内的摆设。纪家讲究格调，一概陈设乍看朴实无华，实则暗藏玄机。
“阿姐快里边请。”谢苒闻讯将儿子交予乳母，披上外袍匆匆出迎，因走的急，险些被门槛绊了一跤。
“你师父她浮游太清自在逍遥去了，交给我一桩苦差。”看出端倪的诸葛菡微微一笑，接着说到：“回头我要找你帮忙的。”
“是，阿姐。”谢苒局促应到。不知怎地，面前之人让她感到一阵的陌生。
“你休息吧，我尚有琐事，先告辞了。”
“哎……”师父有事为什么不直接吩咐自己而是托给阿菡姐姐？谢苒心中的疑虑丝毫未因诸葛菡的到访而消散，她紧走几步，情绪复杂地望着葛菡离去的背影，久久不能回神。她曾几次联系浮玉山众人，大家都说不知阿菡师姐的去向。还有，阿菡姐姐同那张将军举止亲密，他们又是什么关系？
来年三月底，纪瞻的祖母倪太夫人返回乡下，亲自为小重孙操办周岁宴，于是一大家人都跟着回了老宅。又有纪家其他几房亲眷陆续前来道贺，园子里人来人往好不热闹。
纪陟的妻子倪杏枝出身南郊同乡倪氏，与滕皇后之母同胞。纪陟、倪杏枝二人育有两子，长子纪孚在光禄寺谋了一份闲差，妻子出自吴县顾氏，两人有一子一女。次子纪瞻遵循已故祖父之训，白身在家经营庶务。纪陟有四兄弟，几房的小辈排下来，到纪瞻的长子阿高这里，正好排第五。纪陟为小孙子起名纪景。
周岁宴后，倪太夫人绝口不提回城之事。眼看婆母、大嫂等有长住下来的趋势，每日低头不见抬头见的，谢苒决意和长辈妯娌们搞好关系，特地询问纪瞻该如何做。纪瞻笑到：“祖母和母亲已奉天师道，你无事的时候陪她们谈谈道法，老人家必定欢喜。”
谢苒在**上造诣有限，闻言不由面露难色，纪瞻指点她说：“放轻松些，无须深谈，只说你通晓的便是。”
“也不见你和旁人谈玄说古时哪里随意了。”谢苒嘀咕到。自从北方传来的清谈开始在江东盛行，士人们沉迷此道，她的丈夫也未能免俗，为此还曾赴山中听讲道、佛法事。说来都是他家家学渊源。
有汉以来，官老爷讲究儒学，但妇人们自有虔诚可信，两不相干，建业城内外权贵世家概莫能外。像倪太夫人，虽号称信奉天师道，实则佛事也拜，蒋神也拜，对各路神祇来者不拒，聊以为寄托罢了，因此专门吸引了若干游方道士前来讲经说法。相比下，婆婆倪杏枝更加虔诚。她曾评价说：“世崇黄老，未闻佛法。江东沙门起于前朝，数的着的，只有京城建初寺、吴县通玄寺，哪好与千年道学相较。”
俗世所谓天师道学，不过黄老术与神仙术杂糅下的产物，如果继续深究下去，甚至会发现有的内容大量借鉴了沙门法说。谢苒私心想到。
建初寺、通玄寺分别为大皇帝报效生母与乳母敕建，地位相当于方山的洞玄观。当年施但乱军为祸京城，将洞玄观的房舍焚毁殆尽，至今没能恢复。洞玄观败后，一部分道士移驻城北摄山（今南京栖霞山），另有一些人去到了距离建业不远的句容茅山中。
第二年的四月，茅山举办说法会。倪太夫人受到邀请，遣儿媳代她前往，谢苒和大嫂顾浴兰奉命陪同，由纪瞻一路送至句容。
天才蒙蒙亮，山间小道薄雾飘渺。仰望连绵重迭的高大山体，山顶红墙黛瓦的道馆隐约可见。在小道童指引下，来访宾客男女分行，男宾们在山脚的道馆中相聚品茗听道，女宾过桥来到河对岸的内苑中，同样聚听**。
开场由一青年道人登台，讲述说：“我天师道又叫正一盟威之道，有四十四治，百余祭酒，信徒家中所奉‘靖室’不计其数。得道而长生不老、可以进入天界之人，男称真人、仙人，女称夫人。学生在此试举两例：周时仙人王子乔，汉时茅山真君茅盈、茅固、茅衷兄弟三人。他们原来都是凡夫俗子，经问道而升入仙界。我等若精诚修习，同样当有大道得成之日。”
台下信众顿时议论纷纷：“正是如此。”
接下来，来自衡山的道士陈兴明开始讲述各类神通故事，一讲就讲到了正午，仍然没有停止的意思。谢苒偷眼看了看婆婆，只见倪夫人与大嫂顾浴兰正襟危坐，时而微笑，时而点头，俨然沉醉其中。
她坐不住，偷溜到后园透气。园子秀丽可爱，有一小径斜插向半山，旁边则是一条平坦的卵石小道，直通向后方的水塘。水塘对岸堆山作树，朦胧似有人声。
沿着小石桥跨过水塘，另一头是一条步余宽的青石板路，走了两三射地，一幢飞檐翘角的三层木楼出现在视野当中。木楼后方更有一处水色碧绿的湖泊，十多人三三两两散坐湖边，男女皆有，全部穿着道袍，其中一多半胸口佩有玉饰。
早上进山怎没见这些人，谢苒好奇地扫了他们几眼。忽听得一声“谢夫人”，迎面走来一人，是在方山上打过几次交道的徐度宗。他笑容满面地对谢苒说：“王真人**，机会难得，夫人不去听一听？”
“徐仙人怎在此地？”谢苒略感吃惊。看徐度宗的状态，明显已在此地许久了。他在官府里不是有正经职位的吗？
“不敢当不敢当，谢夫人唤某道友便是。某与馆主在此参听王真人**，真人知夫人于此，特遣某前来相迎。”徐度宗手指湖心，笑意愈发浓了。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页
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