扶苏脾气好，没有和淳于越多计较，派人去看淳于越是不是路上有什么事耽误了。
扶苏早上没怎么吃饱，便让御膳房送了一些糕点来。
“阿晏，一起吃点儿吧。”扶苏热情的招呼道。
李晏接受了扶苏的好意，对扶苏的印象又好了几分。
这位长公子不但人长得温润俊美，待人接物也是温润仁和，从不在他面前摆帝国长公子的架子，和这样的人呆在一起，他不可能会感觉不舒服。
摸清了扶苏的脾气之后，李晏大着胆子和他开起了玩笑。
“公子，你说你为什么喜欢儒家那云里雾里的之乎者也呢，反正我是不相信儒家的仁能让六国对我大秦主动投降称臣。”
“也谈不上特别喜欢吧，你阿父不是荀子的高徒吗，在给我上课的时候偶尔也会提起师祖对他的教导，我觉得还挺有意思的，和父王提了一嘴，父王便让入秦的淳于夫子给我讲讲儒家了。”扶苏回答。
“后来和谆于夫子学着学着，就有点儿喜欢了，法家讲究以严待民，儒家讲究以宽待民，大秦的子民被战争逼的太紧了，我觉得等大秦一统六国后，就不必管束秦民管的太严了，总这么紧张兮兮的容易紧出事儿的。”
听到扶苏的心里话，李晏暗暗叹了口气。
种花上下五千年，那么多的王朝都证明了，儒家，法家，二者缺一不可。
建国的时候，法家能帮一个王朝定天下，但王朝建立之后，就需要儒家的轻徭薄赋，为政以仁来抚境安民了。
扶苏人虽然不大，但能够浅显的认识到这一点，已经十分可贵了。
但这样先进的儒家思想，是秦以后经过汉代改造的新儒家思想，它认可法家的大一统，同时也反对了法家的酷烈虐民，认为君主应该体恤百姓，为政以仁以德。
秦朝的儒家思想，可是反对大一统，支持诸侯裂士封王的，这样的儒家，是大秦王朝安定的一颗毒瘤，毒瘤怎有存在的土壤。
从某种意义上来说，现在的扶苏，和未来的扶苏，其实是格格不入的。
李晏若有所思的时候，淳于越终于姗姗来迟了。
“抱歉，长公子，是老夫的马车出了点儿问题，所以在路上耽搁了时间。”淳于越一脸歉疚道。
扶苏善良的表示了理解，没有怪罪淳于越。
马车出了问题耽误了时间，看似天衣无缝的答案，李晏却并不满意。
李斯给扶苏上课时，从来不会让扶苏等他，一般都会提前至少提前半个小时到。
而淳于越，却总是喜欢卡点来上课，有时候扶苏到了他还没到。
对于这一点，你还没办法挑什么毛病，人家喜欢卡点又怎么了，没真的迟到就行。
如果淳于越和扶苏是普通的师生关系，他喜不喜欢迟到没关系，师对生，天生具有一种压制性。
但淳于越和扶苏不是普通的师生关系啊，扶苏是祖龙的儿子，而淳于越是祖龙的下属，扶苏在身份上，天生便对淳于越具有压制性，而这份压制性是要大于师生关系的压制性。
换句话说，淳于越根本就没把扶苏当作上级来看，只把扶苏当成可以任由自己糊弄折腾的学普通学生，其不良之心昭然若揭。
但这些只是李晏的个人猜测，他不可能直接把猜测当成真相说给扶苏听。
李晏坐在扶苏的身边，跟着扶苏一起听淳于越讲课。
李晏不得不承认，虽然他不喜欢淳于越，但淳于越讲起课来真没的说，深入浅出，幽默风趣，很能吸引扶苏这种年龄段的小孩子的注意力。
与淳于越不同，李斯给扶苏讲起课来，课堂氛围很是严肃正式，李斯本人又是那种一本正纪的老教师形象，也难怪扶苏的心会往淳于越那里偏，更喜欢听淳于越的课了。
淳于越这些天在给扶苏讲夏，高，周的历史，今天刚好轮到了周。
浮于越的学识很是渊博.从他那里，李晏了解到了许多从前他不曾了解过的周史，也算是长了见识。
课讲到一半的时候，淳于越给扶苏捉出了一个问题。
“长公子，你来想一想，周朝的国祚为什么可以缔延近八百年而不绝呢，这其中，有什么秘诀吗？”
扶苏想了一下，想回答因为周朝为政以仁，但又觉得这个家不太对头。
为政以仁这个理念，是孔子孟子的思想观念，周朝建国时，孔子孟子还没出生呢，周武王和姜太公又怎么可能采用儒家的政治主张呢？
见扶苏迟迟没有回答出来，淳于越主动为扶苏解释了起来。
“长公子，是因为分封啊。”
李易听到“分封”这个词.眼底闪过了一抹幽光。
先讲夏商周史，由商引出周的立国国策，分封，绕了这么一大顿遭也不嫌麻烦，总算绕到淳于越这老东西想讲的正题上了，多巧妙的心思啊！
淳于越继续为状苏解释起来。
“昔年周武王定天下，分封八百诸侯，这些诸侯，便是拱卫周王室最好的利器，周幽王时，奸妃褒姒乱国,致使大周民不聊生,给了犬戎趁虚而入的机会,若是没有诸候出兵,帮周王室赶走犬戎的话，周早就亡在犬戎之手了，可以说是诸候，是周的国策分封，才给周续了近四百年的命哪。”
这么一番颠倒黑白的话，把李晏给气乐了。
他站起了身，开始反驳浮于越。
“夫子,您讲的好像和事实有些出入啊,犬戎入镐京，不是申后之父申侯不满幽王冷落外孙和女儿，蓄意把犬戎引入中原的吗，那倘若没有申侯勾结外族的话，前周也不会灭于犬戒之手了，照这么说的话，周的诸候才是前周的亡国之因，没有分封，也就没有诸侯，那申候又如何有机会勾结外族呢！”
淳于越望着一阵叭叭叭的李晏，藏在袖中的手不禁紧了又紧。
荀况这个儒家的叛徒给儒家的对家法家教出了李斯，韩非，现在李斯的儿子又试图歪曲长公子的认识，坏他儒家的大计，真是碍眼的臭小子啊！
“幽王为君不仁,又如何能强求申候为臣忠义呢,幽王迷恋奸妃褒姒，宠信奸妃之子伯服，冷落原配申后，疏远太子宜臼，这是宠妻灭妾，废长立幼，属于乱家之根，乱国之源，那申侯拨乱反正，惩治昏君奸妃，又有何不可呢！”
“夫子，我不喜欢申候, 幽王是周的君主，君主立谁为王后，立谁为太子，难道不是身为君主的权力吗，申侯身为臣子，有什么权力显疑君主的决定，他这是为臣不忠，他这是造反！”扶苏有些不开心的道。
李晏听了扶苏的话，心念一动。
废长立幼，宠妾灭妻之件事，周幽王做的确实不地道，世人大多认为这件于是周幽王的污点，但这是站在为臣为民的角度来看的，身为臣子，当然不希望君主对他们如此不公了。
而扶苏说立后立太子是君主的权力，周幽王没有错，这明显是站在君主的角度考虑的。
这也就是说，现在的扶苏，思想还挺正常，祖龙偏爱他，把他当作大秦未来的储君来培养，扶苏自己也没把自己当成纯粹的臣子。
扶苏自刎时，说的是“父而赐子死，尚安复请”，这就把自己完全看成祖龙的臣子了，他没有把自己未成大秦的储君。
“退一步说，就算幽王对不起申侯，那申侯引外族入侵中原做的就对吗，燕赵边境匈奴之凶残，相信您也是有所耳闻的，申侯在勾结犬戎时，难道就没有想过，外族入侵中原，中原百姓会遭遇何等灭顶之灾吗！”扶苏继续反驳道。
“还有,您别总说红颜祸国了,前周亡了的主因,在于幽王,不在于褒姒，是幽王昏庸残暴，为政不仁,致使民不聊生,国不像国,前周才亡了的,只怪罪褒姒一人,未免有失公道。”
淳于越见话题越跑越偏，都跑到周幽王为什么亡国身上了，顿感不妙。
他**的瞪了李晏一眼，想刀了李晏的心都有了。
他是想讲分封，讲分封的，这话题都偏到老太太胯轴上去了，都是这臭小子乱插话，真是一颗老鼠屁么了一整锅粥。
为了不引起扶苏的反感，淳于截又给扶苏讲了个历史小故事，转移走了扶苏的注意力，又费了好半天劲才把话题再次绕到分封上。
“公子是大秦的长公子，所以公子有没有想过，倘若大秦将来一统天下的话，该如何保证大秦长治久安呢？”
自然是以法定国，以法定民，辅之以仁安国，以仁定民，既不能让大素百姓像战时那样绷的太紧，又不能让百姓放松过头，没了规矩。”扶苏回答。
李晏听了,在心里给扶苏竖起了一根大拇指。
种花上下五千年，历朝历代治国时皆是外儒内法，这位公子扶苏有两下子啊。
淳于越一听到法家，脑瓜子嗡嗡的，虽然心里气的要死，但明面上却一点儿没有表现出来。
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