像拂晓那样知道自己生母哪位，纯粹是生母能活，活到了拂晓的成年，以及拂晓本人记事早且有观察的爱好，再不就是植那种，他太脆弱了，比正常幼崽脆弱，没人相信他能活到成年，是母象在他身上耗费了大量心力才让他长大，他也因此记得母象是生母——但他能记得母象是生母与生母生了他这件事有一丁点关系吗？
显然，这俩都属于稀有案例，不具备参考价值。
生母是哪位都不知道，又如何知道谁是自己的兄弟姐妹，又不是谁都跟献与屏翳似的，同胎而生，看脸就知道是姐妹。
母鲤扶额。“是啊，所以吾一直很头疼。”
知道哪有问题，但解决不了，这太令人脑仁疼了。
献想了想，提议：“不如在每一个幼崽出生时找一个或几个记性好的人记下幼崽的生母是谁，待幼崽长大记事后再告诉她，谁是她生母，她不能与这个人生的其他崽结合。汝若不嫌麻烦，也可以像拂晓一样，什么事都刻在牍上。”
母鲤坚决道：“吾还是找记性好的人记忆此事吧。”
一个部落每个春秋出生的幼崽没有一百也有八十，全写在牍上，太为难她的爪子了。
见母鲤如此认真，献确定这家伙是认真的，很快也同海边部落里的众人说起这事，要求以后兄弟姐妹不能结合。
已经出生的就算了，理清楚部落所有人谁和谁是兄弟姐妹不现实，但以后出生的必须理清楚。
献与母鲤二人的公信力是日旸之地最强的，俩人一起认证一件事，基本没人怀疑，再者如今部落人多，且食物多，每个人的空闲时间与精力也多，用来记幼崽是谁生的并不难，便没人反对。
*
冬季鱼汛结束，趁着来自北方的寒风还没消退，献带着来自诸部的勇士操船远行。
母鲤站在海边直到船只完全消失才收回送别的目光，旋即听霄说道：
“吾决定生幼崽。”
母鲤茫然的看向霄，反应过来对方说了什么后，欢喜道：“吾就说汝学什么不好学拂晓。”
生育幼崽是最神圣的事，拂晓脑子有坑是她的事，真不值得学，且就算要学也学学拂晓的优点。
拂晓不育不孕可不是为了植，而是为了挑战人的寿命极限——虽然这动机也没人能理解，但相对为了植，挑战人类寿命极限这种理由抽象程度轻一些。
欢喜之余，母鲤有些好奇。“汝怎么突然想开了？”
霄抬手指着自己的脸。“吾与死者屏翳有多像？”
母鲤答：“吾未见过她，但她与献是双胞胎，汝与献那么像，想来与她也是很像。”
霄点头：“献的眼神也告诉吾，吾与她非常像，汝说，千百个春秋后，献可会在另一个人的身上见到吾？”
母鲤沉默片刻，抬手摸了摸自己的脸。
她已经想不起母无夷长什么样，但献一直告诉她，她与母无夷生得非常像，皆美艳绝伦。
千百春秋后，可会有人似吾一般用自身存在证明汝存在过？
*
远行并不舒服，虽然北风让船的行驶变得轻松，但还是要从早到晚的摇桨，献的胳膊都快断了。
摇十余日后，众人的痛苦又添了一层。
在岱山从视野中完全消失后，众人便感觉气候在变热，原本要穿着兽皮才能不冻成狗，变成换上兽皮与布拼接的衣服，再之后，穿着衣服划桨变成了自虐，不穿衣服划桨也满身大汗。
船上满是汗味，进一步折磨众人的味觉。
经过百余春秋的休养生息，激女河以南，淮海以北的广袤疆域已逐渐恢复人烟，但船队几次停泊上岸见到的部落规模都很小。
这些虽然愿意换盐，但需求很小。
稍感安慰的是，这些部落得知船队的来意后，告诉船队，在淮海的南方有一片部落群，人口众多需要的盐肯定多。
船队闻言继续南下，也愈发感受到炎热的折磨。
又一日不见岸上人烟，献坐在甲板上用宽阔的树叶使劲扇着风，仍感觉自己如置身火堆，皮肤上的每一个汗腺都没歇过。
这个时节的日旸之地当是春季，为什么南方的春季比日旸之地的盛夏还热？
正思索着要不要跳海里凉快下，视野边缘有什么东西划过。
献下意识泥头望去，发现是一条木筏，但这条木筏与自己见过的任何木筏都不同。
那条木筏上有一根杆子，杆子上挂着的一张草席。
虽然不知道这是谁想出来的，但在看到杆子与草席的瞬间献便猜到这玩意是做什么的。
风吹舟船推进的力道哪有风吹在草席上，草席再带动舟船的力道大。
看，草席都被风吹得都鼓起来了，独木舟也被草席带动。
献激动道：“这东西好，吾等也要。”
有这东西，船队就能走得更快，不论是寻找可以换盐的部落群还是归途都可以节省很多时间。
献说着扔下了树叶，张开青色羽翼向木筏而去。
一只长着青色羽翼的大崽从天而降对木筏上的捕鱼人而言，视觉冲击极强。
木筏上一共四个人，当场有两人被吓得掉进海里，剩下俩人在献的帮助下手忙脚乱的将落水者捞上来，旋即发现新问题。
语言不通。
四人操的语言同日旸之地并合作部落群的语言差异宛若大象与鲸鱼，血缘远出境界了。
但献也能感觉到，四人的语言同无夷部落的语言有很近的血缘，只是....无夷部落灭亡太久，母鲤自己都快忘了母语，何况献一个没学过无夷部落语言的人。
献只能通过另一种方式来交流，从船上拿了四条咸鱼送给四人。
感谢原始部落虽然语言不通，但表达友好的行为差不多，四人收下了献的咸鱼，相对没那么紧张了，而在献将人带上船，沟通对象换成母鲤之子公季麋后，几人看着公季麋与自己一样的六臂，神情明显放松，但只要再看到献，又会紧张起来。
献气得不轻：“吾长得很奇怪吗？”
母鲅看了眼献。“他们只是没见过长着羽翼的人。”
“吾已将羽翼收起。”
母鲅嘀咕：“一会有羽翼一会没有比一直有更奇怪吧。”
献指着母鲅头上的四角。“那他们怎么见到汝等也不紧张？淮海以北天吴与夫诸杂处，但淮海以南全是六条手臂的天吴，没有夫诸。”
虽然原始部落的日常便是迁徙，但夫诸族与天吴的分布有着明显的界限，夫诸族主要集中在激女河与沇水流域，且是与天吴杂处的状态，除此之外的广袤土地全是天吴，没有夫诸。
直到无夷部落横空出世，对南方天吴人口造成了惊人的杀伤，再后来，拂晓将合作部落群的部分人口迁徙到人少的地方，慢慢填充南方的土地，夫诸这才扩散到南方，但淮海以南还是太南了，一个夫诸都看不到。
母鲅道：“淮海以南没有夫诸，以北却有，既然淮海以北的部落知道以南的情况，显然两者有往来，他们或许见到夫诸少，但一定见过，既然见过，自然不会奇怪。”
母鲅看了眼献的脑袋，没有夫诸的四角，再看了眼躯干，也没有天吴的六臂。
献磨了磨牙。
母鲤识趣的收回目光。
远古时代的伦理观……只能说还是有的，至少没有母系直系后代（日本和古埃及的史料都证明，父系早期，男人是可以娶直系后代的，甚至苏美尔神话里，我印象特深刻，有一段神话，水神恩基和妻子生了个女儿，和女儿生了孙女，和孙女生了重孙女....神话版P社玩家啊），这会也进化到封/建时代了。
啥？她们只是禁止同母兄弟姐妹，没禁止同父兄弟姐妹。
一，这种社会背景下，除非有亲子鉴定技术，否则真没法搞清楚亲爹是谁，遑论同父兄弟姐妹哪位。
二，就算知道亲爹是谁，原始部落也很难杜绝近亲，因为一个正常部落顶天一两百个大人，一些学者曾经对一些原始部落的观察，发现一些部落里的一个男性能贡献部落百分之二十的人口（PS：别误会，这百分之二十人口不是子孙，都是子女），就……这亲爹是谁搞清楚了也没意义。哪怕是古代，人们结婚也是同村择偶，实在不行也是十里八乡的范围（方圆二三十里），能择偶到几百里乃至千里之外的都是贵族，平民择偶范围扩张到千里之外是现代交通发达，一日间往来千里后的事。
那么问题来了，古代这种世世代代小范围内择偶，个体与个体的血缘会近到什么地步？会不会随机两个出了三代的人验基因，发现两个人的基因比亲生父母和崽的基因重合度还高（像哈布斯堡末代君王那样）？——当然，就现实而言应该不至于有这种个体，因为前者的基因重合度繁衍超过后者之前部落就先绝种了。
古代尚且如此，何况远古，方圆二三十里就这一个部落都不稀奇。
当然，原始人也没弃疗，弃疗就生不出健康幼崽了，因此会定期从其它部落换亲，吸收外来血液。
既然一个男性可以贡献部落百分之二十的人口，那就利用这点，从其它部落吸收来的男性生下部落下一代百分之二十的人口，那这部分人口和另外百分之八十的人口血缘是不是比父母都是本部落的人口之间血缘远？
那这百分二十和百分八十的人口结合，生的崽是不是畸形概率低？健康崽的比例是不是会提升？
再结合同母手足不能结合的伦理，血缘进一步拉远。
原始人，尽力了。
可能有人问，既然这样，为什么母系时期有兄弟姐妹不能结合的认知，到父系早期却有了，个人推测，这与两个因素有关，一是父系早期，崽是跟着妈生活（三皇五帝除了舜亲妈死得早，其余的都是跟着亲妈生活，长大后再去找亲爹，神话一定程度上反应了现实），因此结合的姐妹，一半概率是与血缘的陌生人，还有一半？那当然是有血缘且熟悉的姐妹；二是涉及到母系到父系的社会转型，在那个时代有了私有制，但私有制还是族天下的阶段，既然有族，那么，财产是属于整个家族的，不能说人人有份，但大部分人都有股权，族长相当于总经理，这个总经理除了要求脑力，还要求有家族血缘，但那年头的婚姻还是0.1版本，也就是群婚，因此只有女儿的崽可以确定血缘，因此女儿的崽仍旧是高等级，但儿子的崽是低等级——有异议的可以阅读《人类不平等的起源》，这是学者对太平洋上原始部落和土著古国社会调查时看到的。
在这种背景下，为了让自己的崽能继承首领位置，成为首领的儿子们找到了一个BUG：既然我和其她女人生的崽是低等级，而姐妹不论和谁生的崽都是高等级，那我和姐妹生崽不就行了？啥？和姐妹生崽生不出健康崽？有请古埃及拉美西斯二世。
拉美西斯二世：我娶了我的姐妹们、我的侄女们、我的女儿们、我的孙女们，我生了一百多个崽，这一百多个崽里健康崽的数量很可观。
母系氏族时已经有了兄弟姐妹不能结合的认知？这是违反伦理的。
儿子：简单，我这就修改神话，神话里的众神是与自己的兄弟姐妹结合孕育人类，所以人类也可以和兄弟姐妹结合，所以兄弟姐妹结合不再不伦。
嗯，只要思想道德肯滑坡，办法就比困难多。
为什么后来没这么骚的操作了？
哦，随着父系的权力一步步加强扩张，女性彻底离开权力圈，男人通过手中权力推动婚姻向1.0版本迭代，也就是男性群婚女性专偶婚，有了可以信服的继承人，终于可以捡起道德伦理，举起兄弟姐妹是乱0伦的旗帜，做一个有道德的人。
——当然，这仅限于兄弟姐妹和堂兄弟姐妹不能结合了，表兄弟姐妹仍旧风靡，甚至是主流，原因还是权力和等级问题。高等级女子只能和高等级男子结合（高等级男子纳妾可以放低），你的家族会嫁女儿的人家一定是你家族社交圈里的同阶/级存在，因此，当你想给自己儿子娶正妻，想嫁女儿时，可选范围非常狭窄。整个上层难道就几家人吗？倒也不至于只几家人，几十家还是有的，但架不住贵族男子可以纳妾啊，只要你生二三十个崽就够你的家族在三代内和这几十家都成为近亲。
PS：霄不是喜欢献吗？
一，她喜欢献，但她不是拂晓和植那样的奇葩。
二，喜欢同性并不妨碍和异性生崽，她这也谈不上骗婚吧，这个时代婚姻制度都还没影。
三，她与献初相识，都是幼崽，现在她已成年，献还是幼崽（至少生理是没有争议的幼崽），未来，当她化为枯骨，献搞不好还是未成年。
千百年后，你会在看到另一个与我长得一样的人时想起我吗？如见到我时想起屏翳，如见到母鲤时想起无夷。
拂晓有后人？
拂晓是现代意义上的直系后人，但她亲妈生了二十几个呢，虽然只活了一半，但那些子女没拂晓那么特立独行，是有后代的，而按照远古的三观，我姐妹生的崽=等于我生的崽。
你十月怀胎生了个崽，这个崽和你的姐妹/姑姨母/祖姑姨母长得一模一样，现实里也是有可能的。
生物学概率与七千年的时间尺度上，献会遇到很多长得张跟故人一样的脸，但她并不会搞错人，因为这些脸就只有脸一样。
越是看着熟悉的脸，越会感觉到：故人颜依旧，后人非故人。
作者有话说
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第47章 第十二章船与帆
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