霄欣然应允会好好保管，并帮献收拾物品，见献出了出海必备的物资还带着大量蒲草与兽骨，有些奇怪。
“汝出海带蒲草、木、兽骨做什么？”
“大平原上多沼泽湿地，鞋是皮做的，不耐水泡，蹻是草编的，倒是耐水泡，然不耐穿。吾想着，能否做一种新的，可以在沼泽湿地穿，又耐穿的足衣。”
霄：“....汝对她真好，我竟有些好奇她与拂晓有多相似了。”
“吾因她与拂晓相似的脸而注意到她，但吾对她并非为她的脸，吾欢喜她。”
霄看着献透着喜悦的清澈眼眸，那是与提起烛光、母鲤一般的眼神，一时不知该欢喜还是该难过。
东西收拾好，献早早睡下，翌日鸡一叫便爬了起来，与这次出海的众人一同登上捕鱼的大船，升起草编的帆，扬帆出海。
海神这个春季的心情可能好也可能不坏，唯一确定的是，祂没心情祸祸人类，因此捕鱼船队竟然一直没遇到大的风浪。
献也因此有更多时间研究如何做一双耐穿又耐水的足衣。
先是将兽骨打孔修齐整，再串上三根蒲草搓的绳子，将位于后脚掌部位的两根草绳打结接起来，再将脚伸进去走走。
好消息，可以穿。
坏消息，兽骨太重，走了没几步脚上皮肤就被草绳勒破了。
“虽然兽骨重，草绳因此勒脚，但可以穿，可见吾之思路并无不妥，只需换掉兽骨，换一种轻便的材料，换什么材料好呢？”
献的眼神无意识四顾，掠过木桨时脑子倏然划过一抹灵光。
献的眼神迅速回转落在木桨上。
半日后，献用断掉的木桨按着脚的形状做了两片木足底，同样打孔串草绳。
东西做好，献看了下自己脚上的伤口，穿不了，遂向船上正在休息与进食的一名年轻男人招手。“三鲔过来一下。”
三鲔咬着鱼干走了过来。“女献何事？”
“吾做了一双木底蹻，不知是否能穿，汝帮吾试一下。”
“好呀。”
三鲔一口吃光剩下的鱼干，接过献手里的木底蹻穿在脚上。
献问：“感觉如何？”
“脚下踩着的感觉很新奇。”三鲔神色有些怪异，出生二十几个春秋大部分时间是光脚，脚上茧子深厚的脚踩在木底上，感觉前所未有的怪异。
“可舒服？”
三鲔用力点头。“很舒服。”
“舒服就好。”献笑道：“多走几步，若无不妥便可多做一些。”
三鲔从善如流走起来，甚至还跑了几步，然后发生了同样的问题。
草绳勒肉！
木底只是重量比兽骨轻，不是没重量。
献毫不气馁的将木底拿回来重新加工，削薄再削薄，再找人实验。
在连着弄伤三个人的脚后终于不勒肉了，但木底太薄，没什么重量的同时也易碎，一名成年女人穿上后走了没两步木底就被踩破了。
献颓然的倒在甲板上，四肢呈大字摊开，被瞬膜覆盖的眼眸目光涣散的盯着天上的太阳，一副爱咋咋的气息，如同被烈日暴晒三日的草。
有年轻人疑惑：“她的眼眸不会不舒服吗？”
他们这些每年鱼汛出海的人都不敢这么直视太阳。
年长者道：“献的眼眸与吾等不同，似鸟，眼眸上有一层膜，不怕光不怕水不怕灰。”
“不会有事就好。”
瘫了一顿饭时间献还是爬了起来，虽然眼睛有瞬膜保护不怕短时间的太阳直射，但皮肤不行。
似鸟，终究不是鸟，皮肤上没有羽毛保护。
献拿起一块布盖在脑袋上遮阳。
出海就是这点不好，太阳对着照，连遮阴的地方都找不到，虽然可以用布裹着皮肤防晒，但干活的时候不仅容易出汗弄脏布还会磨破布，大部分时候还是得光着，每次出海的人回去时都得脱好几层皮。
缓了一会，献重新拿起草绳与木料研究。
虽然木底碎了，但没勒肉，说明自己的研究方向没问题，至少木底是可以的，如今唯一的问题是，怎么控制木底的厚度与重量同时又不勒脚。
献试着在木底的底部裹上一层草绳，再穿孔做带子，看了会又拆掉，本质上就是包木底的蹻，承受磨损的还是草绳，没用。
既然脚踝与大拇指承受不了木底的重量，那我能不能让整只脚承受木底的重量？
献思索片刻，又换了个方向，在木底上打了十几个孔，每个孔穿一股草绳，再用草绳编起来，这一次在木底上编出了如同鞋一样将整个脚背都覆盖的一层蹻。
提了提，确定不会松开，献再次找人试穿。
好消息，这次木底没断，也没有绳子勒肉，最多就是蒲草有点扎皮肤，但草织的东西除非年深日久不然都会扎皮肤，不算问题。
坏消息，连接蹻与木底的绳子在木底底面的那部分走着走着磨断了，蹻与木底分家了，编成蹻的蒲草散开来。
献立刻拿着木底回去重新加工，在木底每个孔的下半部分凿掉比草绳直径多一点的高度，令人在行走时下孔与草绳都不会与底面接触。
又用单独编了蹻，但特别留出一部分孔洞，再用草绳将单独的蹻与木底相连，如此，便是草绳再次断开，编成蹻的蒲草也不会散开，换上新的草绳即可继续穿。
献再次找人试穿。
这一次实验者忍着闷热与汗水穿了三天，草绳没断，蹻没散开，一指厚的木底没断也没勒脚。
发现这一点后，众人皆对献赞不绝口。
“此物甚好，比蹻耐磨，来日再不必担心外出时足变直。”
虽然众人从小就习惯赤脚走路，脚上的茧子厚如垫，不怕踩到尖锐的石子或枯枝，但赤足走得多了，足弓会慢慢消失，人的弹跳走动能力也会越来越弱，最终无法参与狩猎与远一些的采集，但这不是最严重的后果。
若是残疾了，部落再怎样也会管一口食物，除非食物匮乏到吃人，不然不会饿死，但田种久了会变薄，需要退耕还林，一块区域生活久了，野兽会越来越少，因而部落会定期迁徙。
新的迁徙点有远有近，若近还好，若远，足弓消失的残疾人很难跟上这种迁徙，只能留在旧址，看部落下次迁回时是否活着。
有了草编的蹻后倒是好了些，但好得有限，蹻不耐磨，若一直穿着蹻，一天得准备十几二十双蹻，众人哪那么多时间编蹻。
而此物即便还没穿，看木底也知它必定比蹻更好用。
献倒没想到足弓的问题，被提醒了，立刻道：“吾回去教众人，多做一些。”
母鲤道：“不必等回去，等鱼进网这段时间闲着也是闲着，众人可跟着学，早日穿....此物名何？”
献道：“还没起。”
“既是汝所作，该汝起名。”
献思考片刻，手指沾水在甲板上画下一个图案，答：“屐。”
母鲤看了眼，是一个人穿着木底蹻的模样。“早日穿上屐，众人的脚也能少一些磨损。”
献欣然应允。“好。”
恒吾篇完结后，作者看了下时间线和生产力顺序，后面几个单元可以任意排列，这里问一下，大家想先看哪个单元？
昆仑篇
作者知道昆仑是神话里的神山名，但神山之名也要有个源头吧？不一定是人，但本文里，这个名字的源头是一个人，她的事迹铸就这个名字的灿烂辉煌，于是千秋万载后，她的名字成为了神山之名，又因为她与西王母氏族的血缘关系，所以昆仑山与西王母在神话里存在高关联性。
**与宵明篇
宵明的原型是大河之洲有二女，宵明与烛光，光照百里神话，**，灵感来源于《**经》，虽然《**经》里有不少糟粕，但它也很神奇的记载了大量妇科知识，因此作者相信它现实历史上的作者一定是女性——当然，你要杠远古时代不能有男人研究妇产科吗？可以，但作者不相信，而我是作者，所以本文只按我自己对神话的理解来进行二创。
排雷，这篇有百合感情线，但这个人均多人运动参与者的时代，百合感情线不会像拂晓和植纯爱（这俩能纯爱是因为奇葩，但奇葩是稀有的），在现代读者看来，俩人的感情可能会充满雷点。
四季之神篇
灵感有一丝丝来自斯拉夫神话里的夏神与丰饶女神（丰饶之神不都是春神吗？是的，但斯拉夫民族生活在高纬度地区，它们的夏季是我们的春季），非常小的一丝，可以忽略不计。这篇的特别之处在于，女主是神子，自己给自己捏了个身体，残留着些许神力的神子。
共工篇
虽然刻板印象里水神共工是男性，但我查了下，山海经也没明确说它是男神，只说祂人面蛇身，红发——希望这个是突出这个神的特殊，不然远古真有人长着红发，再加上考古挖出来的矮黑人种骨头、爱斯基摩人骨头、白种人骨头....远古华夏大地是不是太丰富多彩了？
这一篇里有献的第一段感情（不知道算不算第一任亡夫，因为婚姻制度还没诞生），但整体可能会很枯燥，因为作者对水神的理解是，她一定很擅长搞水利，所以才会在神话流传中成为水神，所以大部分剧情都是水神怎么用原始社会的生产力修建大型水利，也就是打灰。
——别觉得远古人茹毛饮血啥都不会，良渚时期留下的水坝，现代都还在用，只不过很长时间大家都觉得那玩意是自然形成，长得真适合水利灌溉和防洪，就一直用到现代。直到后来考古，咦，这是人工产物啊，再一测碳素，啊，五千多年前，再看设计和结构，能防本地百年一遇的降雨。
大家想先看哪篇就投个票，哪个票多，下个单元就开哪个。
作者有话说
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第59章 第五章屐
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