“拂晓，吾做得怎样？”
拂晓凑过来看了看，陶盆的形状并不规整，但能用，而画的画，拂晓只能认出鱼纹，因为鱼尾标志太明显，但拂晓还是道：“献真厉害，第一次就能做出能用的陶器。”
献羞涩道：“吾以前学过制陶，不是第一次。”
拂晓面不改色道：“就算不是第一次，献的手这么小，这么力弱，能捏出这样好的陶盆，也是很厉害的。”
虽然活了五十多个春天，但年龄到了不代表身体也长到了夫诸五十多岁的模样。
外表只有夫诸六岁稚童模样的献，不仅身高矮，手和胳膊也很短，更弱小无力。
再学过技巧也架不住身体条件跟不上，能在这么短时间做出一件合格的陶器，甚是不易。
献被夸得捏陶器捏得更带劲了。
在捏陶器的时间里，一个人捏出了八件可用的陶盆。
众人捏的陶坯在阴干后被放入陶窑里，按照大小摆放，陶器与陶器间的空隙填满干草。
摆放好陶器，又填入大量木柴，点燃木柴，陶窑内的温度迅速升高。
大人们很忙，陶窑点火后需忙农田，为播种做准备，只留下老人与稚童们看守陶窑，填入木柴，确保陶窑内的火昼夜燃烧。
走之前，拂晓对献叮嘱道：“献，老人体弱，别的都是小崽，不懂事，汝是大崽，就多做一些。”
献挺起胸。“嗯，吾会看好火的。”
在献的努力添柴下，陶窑里的熊熊烈火两个昼夜未熄。
不再添柴，任火熄灭，再等降温得差不多，众人取出陶窑里的陶器，数了数，成形的陶器居然有七成。
拂晓拿着一只陶罐，烧得比大部分时候的陶器都好。“难道火焰越烈，陶器越好？这样的话，下次可不可以试着烧更大的火？”
女蛇文鳐岛道：“汝别想了，这次烧得柴比过去多一半，火烧得更大，那得多少柴？吾们哪有那么多人去伐木？”
拂晓叹了口气。“人太少了，不论想做什么，都没法做得更好，若能让人口更多一些就好了。”
女蛇道：“现在的人口已经是最多了，再多，这片土地就养不活了。”
拂晓默然。
将成型的陶器取出，现在能用的便放到大屋里以便随时取用，暂时用不上的放到窖穴里，失败的陶器则进行二次加工，将碎块加工成三角形用于掘土，加工不了的便砸成粉放到陶罐里，下次制作陶器时废物利用。
制陶落幕，众人继续去忙活农田，
大人在火烧过的农田里掘开土壤，稚童拿着石头跟在后面将坚硬的土块敲碎，将土地完全休整后，大人们背来装着种子的柳条罐，从罐里抓出黍与稻的种子抛洒而出，种子落在土壤中。
稚童们跟在后面，抓起泥土抛撒，多次抛撒后，种子皆被浅浅的泥土覆盖。
忙活春种，便是组织换盐队伍。
拂晓毫无疑问的入选，一方面是她够强，让她跟着，换盐队才能最大概率平安回来，另一方面则是她语言能力极强大，和任何部落的人都能无障碍沟通，更容易换到好盐。
整个队伍一共九人，八个大人，一个是添头的稚童献。
拂晓用献会飞，而且对盐更熟悉，不会是累赘为由说服所有人接受献加入换盐队。
从淇阳往盐池纯粹走路，需要花更多时间，为了节省时间，淇阳部都是乘坐独木舟走前半段路。
独木舟便藏在溪的一道湾处，拂晓带人将独木舟拖出，检查一番，整体完好，只一些细节需要修补，遂花一天时间对独木舟做了一些修补。
修补好独木舟，众人乘上独木舟，顺流而下，入淇水，再从淇水入大河，沿大河顺流而下一段时间会遇到一条支流，盐池便在那条支流的中游。
大河在下游的大平原非常随心所欲的漫流，水域辽阔，但水深浅，在中上游却不是，水很深，鱼群多且大。
献趴在独木舟边看着清澈的河水，不时能看到大鱼游过，甚至有的鱼比站直的拂晓还长。
为了防止独木舟被大鱼掀翻，八个大人轮流手持长矛扎鱼。
只要有大鱼靠近，先以长矛击打水面驱赶大鱼，驱赶亦无用后，待大鱼靠近，以长矛扎鱼。
扎到的鱼，能弄上来就弄上来，用石刀切脍充饥。
为了防止一下离开八个劳动力对部落剩下的人吃饭造成影响，也为了多换盐，众人带的粮食虽多，做为换盐队口粮的部分却很少，路上大部分口粮得在路上解决。
献啃了一片鱼脍。“这鱼，好有嚼劲，好鲜，快赶上海鱼了。”
拂晓嚼着鱼肉道：“那是自然，这可是河鱼。”
“河鱼有什么特别的吗？”
“河是最大最深的水，它的水面宽度是淇水的十倍不止，水越深越大，鱼也更多更大且越鲜美。”
献若有所思。“就像海，它更大更深更辽阔，鱼也更大更鲜美。”
拂晓想像不能。“汝说得吾都想去看一看海。”
“汝可以去啊，又不远，只三个春天。”
“先不说一个人在野外能活多久。”拂晓摇头。“只说汝长着翅膀都走了三个春天，别觉得三个春天很短，汝觉得短是因为汝如今活的时间就已经比大部分人的一生都长，可吾没翅膀，吾需要走更久，而吾不可能离开部落那么久。”
献颇为遗憾。“吾很想让汝看看吾出生的地方。”
拂晓安慰道：“有缘吧，若有一日遇到合适的缘，吾也愿意去看看。”
独木舟顺流而下，没两日便遇到了其它部落换盐的队伍。
有的认识，有的不认识，但问题不大。
这年头地广人稀，从一个部落的聚居地到另一个部落的聚居地，除非有水路相连，否则步行的下限是走十天八天，上不封顶。
物理与时间上的距离消弭了人性的恶意，增长了人性的善意，只要不是饥肠辘辘又找不到别的食物，大部分人见到陌生人，第一反应都是抱以善意，而不是将人下锅煮了。
当然，善意的前提是陌生人只是路过，不是打算在这片区域扎根。
一片区域的野兽是有数的，陌生人若是扎根，那就是抢食的，土著客观上再没恶意，也只能含泪将陌生人下锅。
因此遇到的其它部落的人，不管认不认识，通过交换食物或礼物的往来证明自己没恶意后，再考虑到走在野外，碰到大型野兽的概率指数增长，人越多越安全，换盐队便并在一起同行。
献好奇的问拂晓。“若陌生人一定要扎根，又不想打起来呢？有没有别的办法？”
“有。”拂晓嚼着其它部落送的果子答。“那就是这块区域虽然有人，但人没那么多，还存在一些没有人的土地，陌生人可以去那些地方生活。再或者，陌生人的数量并不多，当地的部落也会愿意接纳他们。”
“这么友好？”
“部落本来就会定期同其它部落交换族人，接纳陌生人还可以省了换给其它部落的人，为什么不友好呢？”
“有道理。”献被说服了。“那要是陌生人很多呢？”
“看陌生人愿不愿意分开，一个部落接纳不了这么多人，但多个部落可以。若陌生人不愿意，那就没办法了，但一般来说，陌生人不会拒绝这种安排。”拂晓将果核咬碎咽下。“总之，对每一个部落而言，人都是最珍贵的，能不死人是最好的。”
PS：修改了前面的人物自称，淦，我这个字诞生于私有制时代，并且这个字最初指的是一种武器，而不是人物自称。
PS：虽然看过的不少原始文里，远古部落见面就掐架，但作者认真想了想，这种状态绝不是一开始就有的，因为在人类还很少的时候，原始部落还这么搞，人类就别延续了。
再就是，你住在一个地方，你想见到自己的邻居你得走十天半个月，你得什么精神状态才能见到人就心生恶意？
因此那种不同部落见面就掐，甚至不是见面就掐，而是很大概率发生冲突的情况，应该是私有制诞生，父权社会崛起后的事，一方面是那个时候人类数量已经大大增加，另一方面就是，私有制的诞生必然伴随着大量一无所有的贱民群体，统治者不想火烧屁股，要么节流，从统治阶层身上割肉维系贱民群体的生存，要么开源，对外扩张抢到肉，让贱民群体喝汤的同时还能借战争消耗掉一部分贱民人口，从而维持一段时间的安定。
也就是，对外战争是出于缓和内部矛盾的需求，而不是两个部落你瞅啥，瞅你咋了，然后打起来了。
再就是惩罚方式，这个是作者自己编的，一方面是看了西西弗斯神话的灵感，另一方面就是，在远古时代，劳作是每个人与生俱来的责任，它的社会中会存在私有制诞生后的劳动改造这种惩罚方式吗？
至于肉刑，那就更扯了，远古部落本来就人少，搞个肉刑，残了还是其次，伤口发炎人没了，那部落就亏大了。
除非对方犯的错需要死亡来偿还，不然不可能这么干，而需要死亡来偿还，那还搞什么肉刑，砍头吧。
PS：关于控制生育这事，这个倒不是作者瞎编的，而是狩猎采集的原始部落因为定期迁徙的关系，人真的会控制生育，确保部落迁徙时，部落里每一个人都是能自己走路的人，而不是累赘。只是真正的原始部落控制生育的方式，可能没这么温和。
作者有话说
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第6章 第六章彩陶
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