历时大半个月，楚亭月和路英终于碰触到了遂昌光怪陆离现象的起点。
路英苦笑着摇摇头：“难怪五仙教‘神灭、神罚’这种鬼话在当地能那么轻易的被接受。”
这里本来就有相应的土壤。
五通神就是以“大灵验，大血腥”为特色的。
虔诚供奉的，一夜暴富，金榜题名。
一旦供奉有所懈怠，轻则家财散尽，重则举家皆死。
而且，这玩意供奉了还不许中断，不然也是死全家。
在五通神信仰疯狂的地区，这种血腥传说比比皆是，越残忍，信仰的人越多。
“本地信奉五通神的时候，是不是也有过类能请神通灵的人，且以他为核心形成组织？”
路英惊讶的看了过来，楚亭月补充道：“我在刑捕司的案卷中看到过相关记载。是洪武中期发生在温州地区的事情，当地五通崇拜泛滥，有几大魁首。这些人都号称能请五通神上身，法力无边。五通神……借用他们的身体来享受人间繁华。”
路英没忍住，骂了一句。
卢煌皱眉：“时日太久，老朽那时候又年少，接触不多，并不知道本地是否有这种风俗。老朽那位堂兄在山西任职，他应该知道的多一些。过两日我们一些朋友有个聚会，老朽也会问问。”
“你是怀疑杨家？”
楚亭月点点头。
她怀疑遂昌也有类似的组织，在五通神祭祀被打压，五仙教崛起之后，这些组织和五仙教合并，带去了人手、基础信徒，也带去了他们惯用的造神和精神控制的手段。
一方面以权力、金钱、美□□惑，另一方面用各种血腥、残忍、灵异的方法恐吓，反复洗脑后就能训练出一群对他们言听计从，彻底放弃理性思考的信徒。
五仙教能发展的如此迅速，如此壮大，整个过程仿佛不需要任何试错，就因为他们不是空中楼阁，而是有真正在这里蔓延数十甚至上百年的五通祭祀作为根基。
“现在在遂昌不断出现的‘神罚’和‘神灭令’可是由当地百姓自发进行。甚至……神灭令的出现已经脱离了玄青真人的控制？”
卢煌放声大笑：“路经历对人间事看的通透。”
路英深深叹了口气：“‘民意’本来就是一把双刃剑。”
“照着五仙教内部的规矩，‘神灭令’分两级，最高级的只有玄青真人能发。一旦发出，必要广泛传达，所有信徒就如听到战场鼓声，须得群策群力、一往无前。”
“次一级，高级仙观的主持、仙姑，可以发出，只由仙教中人自行完成。”
“至于现在，只要是个有点影响力的道士、道姑都能发。当然了，这些都谈不上真正的‘神灭令’，只要在一群信徒集会的时候，不经意的说一句‘某某很可恶’就可以了。甚至那些有钱有势的大信徒，也能发出。”
“一旦动员了所有信徒，每个人都有意创造一点‘意外’，只要人够多，意外够多，这人早晚会死于‘意外’。”
楚亭月嗤笑了一声：“这不像是‘神灭令’，不就是买凶杀人，悬赏闹事么。”
“嗯——形容恰当。”
这个“发动群众密集搞事”的方法其实在谭鸣这里有端倪。秋江和谭家人拿出来的信件中谭鸣多次抱怨“县衙的差人粗手粗脚，常出意外，责罚也无用”。
这个抱怨到他出事前达到巅峰，他甚至写信给家里让他正送几个可靠的人过来。
“至于信徒们趋之若鹜，是因为……”
楚亭月抬了下手：“我知道原因了，是有人从中得到了大利益。”说话间她把一份调查报告放到了路英面前。
她下令彻查当地官员、士绅、富商等“意外”而死的相关人的后续情况，陈行紧锣密鼓数日之后拿出了第一份调查报告。
在谭鸣之前出事的县令姓赵，他比谭鸣还要“倒霉”。
赵县令喜欢读书，随身带着的书籍就有上百卷，书架从顶到底都塞满，他还不喜欢别人碰。某一天晚上自己搬了个梯子去取，结果书架重心不稳，忽然坍塌。赵县令就被自己的藏书们压成重伤，当天晚上就去世了。
赵县令有写日记的习惯，留下了不少诸如“多只野狗窜入后宅差点咬到”、“梯子的横档断了摔了人”、“吃饭吃出来一块尖锐的东西”。
大部分差错没有伤到人，还有些则伤了差役自己。
赵县令那件事，被问责的是个县衙雇佣的仆妇，就是她“做事糊涂，偷懒”把过多重东西放上了书架，还都放在高处，导致书架重心不稳，一碰就倒。
处理结果就是打了那个仆妇几十板子，赶出县衙。
案卷记载，此人就是遂昌县城里的人，丈夫做挑夫，她在县衙帮佣，是一个堪堪能维持温饱的普通人家。
相比于挑夫，县衙这份差事旱涝保收，还能时不时蹭点外快——比如把县令吃不完的菜带回去，又比如县太爷若是带了女眷，还会赏赐她们一些旧衣服。
所以，这个上下三代五个人的家庭，真正的财政支柱是这个妇人。
因为“懒惰、笨手笨脚”害死了人，照理说她的帮工生涯也结束了，这样的家庭很容易陷入困境。
乍一看好像也的确如此——丢了差事后两个月，夫妻两带着老娘和两个孩子离开了遂昌城。
开的路引上记载——返乡。
返的是丈夫的老家，距离遂昌县城四十多里。
引起陈行注意的就是这一点，记录上，她夫家进城已经两代，乡里很难再有田地。一向都是没有土地的农民进城找点浆洗缝补、卖苦力的机会，哪有倒过来的道理。
陈行在他们的老家得到了答案。
在县衙里赶杂活，辛苦了大半辈子的妇人，当下穿着绸缎，带着珠翠，身边两个小丫头伺候，住在宽敞的宅子里，是村里第一富户，不仅田地多，镇上还有两个赚钱的铺子。
说到这一家人，村民们话匣子打开就收不住。
他们是一年多以前才来的，原来的村里的首富老爷没有子嗣，临终前费了老大力气找到他们——流散很久的堂弟的儿子。
村民也知道他们之前日子过的清苦，一夜间偌大家产砸下来，着实让人羡慕。
除了羡慕，赞美也很多。
铺路修桥捐道观，这夫妻两个是虔诚的五仙教信徒，每年都向仙观捐大笔的钱，乡民都说他们能有这天上掉馅饼一样的际遇，就是因为持之以恒的供奉五仙。
这对夫妻在镇上的铺子是一家布行和一家瓷器铺，和遂昌很多地方一样，这镇上的布行也是独一家。
更赚钱的是瓷器铺，应该说他们家控制着一家规模不错的瓷窑。
整个处州府，只有这里盛产高岭土，生产的瓷器经销整个处州府。尽管比不上景德镇那边的精美，可运输便利，价格优惠，一直处于供不应求的状态。
也正是这个瓷窑的存在，使得整个镇子比遂昌县城还要富裕。
有一夜暴富的当然就有倒霉的。
倒霉的是那个首富原本的正牌继承人——他的长孙。
说是长孙，实际也没血缘关系，首富没有孩子，收养了妻家的娃，相伴数十年，和亲生的本来也没区别。谁想到到了最后一刻，天上掉下来一个堂侄儿，老头子还把全部家业给了对方，就给他留了两间房。
此人有一手烧窑做瓷的手艺，当下还是在自家瓷器铺管事。陈行买了一堆东西，又请他吃饭，那人两壶上等金盘露下去，也不管眼前人只是萍水相逢，进入了问什么答什么得吐苦水状态。
“什么堂侄儿，他们和老头子一点关系都没有！”
“为什么家产给了他们？五仙观玄恒真人让给的。老头子这些年满脑子都是白日飞升，摆脱轮回之苦。”
“五仙观的人和老头子说这对夫妻为神仙做了事，神仙托梦要保他们今生富贵。让老头子把家产给他们，只要这么做了，就能让他永等仙界，到吕祖身边做个侍从，再不受人间之苦。”
“老先生……真信了？”
“信了。不知道他们干了什么，老头子说自己亲眼看到了神仙，体会到了‘登临仙界’的快活。别说让他死后把财产给人，就算让他当时把全部财产给出去，他都不带犹豫的！”
“那家人真的和老先生他们一点关系都没？”
“什么关系都没，老头子临终前第一次看到他们，当天就喊来了玄恒真人和村里的宿老，当着所有人的面说这是他侄儿，家产全归他们……关于我，居然一个字也没提。还是村里老人家看不过去，当面说了几句，这才给我留了两间房。”
这是“替天行道”的这些信徒的一个缩影，大概也是其中最振奋人心的一个例子。
遂昌每年因为“神罚”“神灭”倒霉的总有上百人，此后能一飞冲天、改变人生的，十中无一。
“这些‘幸运儿’怎么像是随便抽签抽出来的。那赵县令赴任四个月，非要说得罪五仙教，只有他也反对开银矿这一件事。其危害应该远低于这个龙虎山弟子。怎么那干粗活的妇人一夜暴富，这几个人却毫无变化。”
路英笑道：“我觉得这些针对普通信徒的奖赏就是抽签抽出来的。没有规律，才更显神威难测。”他把文件一放，摇了摇头：“‘神灭令’在本地已经完全失控了。”
哪怕两邻居因为一件不大的事情吵起来，若是一方是更虔诚的信徒，就可能在自己的圈子里散播对方渎神，号召大家去执行神罚。
这种完全不靠谱，对五仙教核心利益没有任何帮助的“神罚”，一样有人能“获得神明认可”，发生地里挖出金子，天上掉下珠玉，小孙子顺利进学这样的事。
卢煌迟疑开口：“老朽和几个朋友做过一些探讨。这些事也不能说对五仙教毫无益处。他们让‘不可违逆仙教’的思想更加深入人心，哪怕对神罚之说全不相信的人，也会畏惧这种无法控制的民间力量。”
“老朽说句托大的话，我们这些当地读书人里不乏清醒的。早年大家还会劝阻乡里，用圣贤之说来反驳仙教的谬论。现在……反正老朽是不敢说什么了。”
路英点点头：“百姓相互猜忌，彼此揭发，此地便再无王法，彻底成了五仙教控制的国中国。莫说攫取利益，即便是哪一天想要造反，一声令下，也能集起半城百姓。”
楚亭月大惊：“不至于吧……五仙教哪有什么激发民众的纲领。”
造反是要有“名分”的，梁山好汉是“替天行道”，王小波李顺是“等富贵、均贫富”，这句话也被此后的白莲教继承了下来，成为他们一次次举旗的大义。
“他们有——”
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