在乌兰布和沙漠尽情地玩了两天，随后，淳于溷师徒就随着“闲适会所”的那帮老人，回到了呼和浩特市。
6号的下午，淳于溷师徒又踏上了赶往沈阳的火车。第二天七点多钟，火车到达了沈阳，淳于溷敦促任飘飘买了8点22，去往长春的中转车，马不停蹄地奔赴松原。
一上火车，满车厢尽是些趁着暑假，出去游玩的大学生。
任飘飘的直播，在大学生的群体里还是很有市场的。见小网红上了车，大学生们纷纷起身让座。
任飘飘却把座位让给了师父，自己便站在师父的身边，盯着靠窗的，一直没有起身让座的那个大学生。
大学生见任飘飘直盯着他，越发把头扭向了窗外。
任飘飘白了他一眼，便跟师父一问一答地，对其开始了一通道德输出：“师父，您一直说，中国是一个非常传统的文明古国，除了有众多的优秀历史文化传统之外，尊老爱幼是一直传承至今的优良美德。无论是小到幼儿园的小朋友，大到大学校园里的大学生，都是在大力提倡和鼓励。可是，为什么，同样是接受高等教育的大学生，他们之间的差距，怎么就那么大呢？”
淳于溷笑道：“哪大了？不都给我让座了么？”
任飘飘说：“师父呀，你心里就没有点儿数么？那是给您让座么？那是给我~！”
淳于溷笑道：“一样的，给你，就是给我！”
任飘飘说：“那能一样么？我不是还站着么？”
“你的意思是，我站起来，你坐下？”淳于溷斜眼看着徒弟问。
“不是！”任飘飘道，“我的意思是说，为什么，给我的感觉是，现在让座的年轻人变得越来越少了呢？对于这种现象，师父是如何评价的？”
“噢，这个么，”淳于溷说，“这与现在的年轻人在接受教育的过程中，过于重视‘应试教育’，而忽视了道德教育有关。尤其是，对于文明礼貌、社会公德等方面认识不足，至少没有深入于心，更没有很好地落实到行动当中去。”
“是不是？”任飘飘瞅着靠窗的大学生，又道，“为什么，没有落实到行动当中去呢？”
淳于溷说：“因为，现在这一代的年轻人呀，是改革开放后这一代人的子女，也就是王奕博这代人所生的孩子。这代90后、00后的人啊，身上带有鲜明的时代印记。”
任飘飘问：“什么印记？”
淳于溷告诉她：“就是，他们想当年，有不少是家庭中的‘小太阳’、‘小皇帝’、‘小公主’。他们娇生惯养，养尊处优，父母溺爱，衣来伸手，饭来张口……从而养成了骄纵任性，自我意识很强，为我独尊，自私自利等特性……
由于家庭中的文明礼貌和尊老爱幼等优良传统教育的缺失，故而造成现在的有些年轻人，逐步形成了以自我为中心，漠视需要关心的人等现象。”
“哦，娇生惯养呀！”任飘飘又问，“我怎不是这样？怎么就没有人来娇生惯养我呢？”
王奕博说：“你是自己惯养自己！”
淳于溷道：“是啊，奕博说的很对，你属于10后，被称为‘阿尔法’的一代。”
任飘飘问：“什么是‘阿尔法’一代？”
淳于溷说：“你们这一代啊，在成长过程中所面对的科技环境比之前的任何一代都要复杂。你们从小就接触到了智能手机、平板电脑、互联网等新兴科技产品，对于这些产品的使用比成年人还要熟练。再一个，你们所处的社会环境也发生了很大的变化。随着经济全球化的深入发展，不同国家和地区之间的联系越来越紧密，文化交流和碰撞也日益频繁。这使得你们10后的一代人具有更加开阔的视野和更加丰富的文化背景……”
任飘飘美美地听着，嘴上却说：“别说我们了，还说‘小太阳’让座这件事吧！”
淳于溷道：“所谓的‘小太阳’这代人，就是以我为中心。不知，你们发现了没有，现代的年轻人，上了车公共车后，就一直在看手机，完全沉浸在自我之中，即便是有需要让座的老人、病人、残疾人、孕妇或抱小孩的人，他们也不会觉察甚至视而不见……”
靠窗的大学生知道师徒俩说的是自己，便回过头来辩解说：“关于让座这件事情，我认为，年轻人也不一定非要让座。因为给有需要的人让座，只是一种道德风尚，并不是法定的义务。我们年轻人不让座，是因为我们根本就不知道你需要座位……”
“怎不需要？”任飘飘对他瞪眼道，“你不见，我一直站着么？”
大学生怼道：“你是残疾呢？还是孕妇？还需要我来给你让座？”
任飘飘说：“我是10后，我是小孩呀！你不见我师父说，我是‘阿尔法’么？”
大学生好笑道：“你要是‘帕金森’呢，我倒是可以把座位让给你！”
一句话，逗得满车厢的大学生哈哈大笑起来。
任飘飘红着小脸数落：“你不让，就不让吧！干嘛要糟蹋人？你才‘帕金森’呢！”
大学生说：“不是糟蹋人，我只是跟你在讲道理。”
任飘飘问：“你不让座，还有道理了？”
“是啊！”大学生道，“因为，凡是需要特殊照顾的人，一般情况下是不会来挤公共交通工具的。能够来挤公交、地铁，或是买高铁站票的人，都是能够承受并做好拥挤、站立准备的。
况且，如果需要或不想拥挤或站立，你可以打网约车，或者提前订好有座位的火车票呀！
另外，公共车上，还设有“老弱病残孕”专座；高铁车上，还设有一等车厢……所以年轻人不让座，理论上说也是合法的行为，因为让是美德，不让是权利，无可厚非。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页
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