方孝孺辅弼惠帝四载，成祖靖难后，命其草诏即位诏书。孝孺宁死不从，慷慨就戮于巿，十族八百余条性命并受牵连。“读书种子”既殁，儒家“明道经世”之志愿与王朝“政出一门”之主张凿枘始终。成仁取义之训，为世大禁，士人每袖手妄谈心性，股肱惰而万事荒，徒令乱臣贼子接踵于天下，“此墓修于万历年间，八十载风侵雨蚀，业已坍圮大半。伏乞皇上下旨修葺，并赐追恤，以励天下士子之心。”
方孝孺身罹奇难，直至万历年间才被平反。弘光帝不愿彰先祖恶名，对大臣屡请旌表的奏疏置若罔闻。等到并非成祖子孙的隆武帝登极，因无祖训遗命之扰，诸公又纷纷旧事重提。“正学方公骨鲠千秋，虽力不足以尊主锄强。国破君亡之日，犹不惜一死，”他心下已经恩准，却不想放过这个借题发挥的机会，“只是朕甚惑焉，欲报故主恩情，一死已足。又何必激怒成祖，以致沉先人之宗，而枉及十族（注17）？”
“正学先生以伊尹周公自望，以辅明王、树勋业自期，惜乎时命不偶，遂以九死成就一个是，完天下万世之责。至于先生激烈已甚，致十族之酷，”江永斟酌片刻，沉声道，“先生负天下诸儒之望，不为成祖所用，必受殒身湛族之劫。此人主之命，不关先生之甚不甚也（注18）。”
“好一句‘九死成就一个是’，这天下‘是’字，皆由尔臣述之，”置道统于君统之上，称从道胜于从君。身为帝王，新梓岂会心服？他讥刺道，“方孝孺死，浙东之士殉建文君者独多于天下，足见此地行有劝而德有风矣！”
方孝孺与江永的经历甚为相似。二人皆为浙东人士——此其一。二人之父皆因乱命枉死：孝孺之父克勤以空印事连，终系死狱中；江永之父江潮以直言速祸，遭阉党惨杀——此其二。二人之师皆为声震朝野的当世儒宗。孝孺之师宋濂，学贯古今，制一代典章文物，江永之师宋景迁，学以慎独为宗，推称孝孺以矫王学空疏之弊。前者坐胡惟庸党，卒于徙途，后者为胡虏所俘，捐身扬州——此其三。有此三者，使江永再为同乡说项，难免惹人起无端之遐想。而新梓自孝孺一人语及浙东文气，便是将话题由旧日转到目前，落在江永身上。“夫治天下犹曳大木然，道者，绋也，君与臣共执之，前者唱邪，后者唱许，方能毕其一功，”江永回应道，“若独人臣致命求‘是’，唱邪者手不执绋，足不履地，便有千钧之力，曳木之职亦荒矣（注19）——此正学先生困于株木而成仁取义者也。浙东先辈教臣以忠直，臣须臾不敢忘怀。惟愿致君尧舜，成丰功著大节，使生民无憔悴之形，社稷无劳扰之忧也。”
“‘君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是（注20）’，方正学伏节死义，其情可悯。赐谥‘文忠’，不亦宜乎？”
“正学先生曾著《正统论》四篇，明礼义之教，辩华夷之分。今蛮夷猾夏，寇贼奸宄，更需正人心而扶世道，植纲常而励士风。伏乞圣上易‘忠’为‘文’，以彰先贤破邪正道之心。”
“文正”乃谥之极美，非立千古之德、建不世之功者不可得焉。先时江永为宋景迁请之，如今又为方孝孺请之，新梓不以为然，脱口而出道，“无乃太过乎？”
“谥法之设有美有恶，因人贤否而示劝惩。如今世风浇薄，更需——”
“还是‘文忠’为佳，”隆武帝打断他的话，意味深长地说道，“‘文正’之谥，朕只留与一人，只看他有无此意。”
江永指尖一抖，险些把风灯丢到地上。
“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（注21），”新梓笑着帮他扶住木柄，把话说得又明白些，“君其勉之！”
下到山底，法驾卤簿皆已就位。新梓又与江永商讨了几句政事，嘱咐他早些回府休息，随即便登上御辇，在内官和卫尉的护拥下浩荡返宫。直到簇烈的灯火消失在夜色尽头，江永与了空才直起身来，“陪我去南岗看看吧，”江永松下口气，额头全是汗水，“该如何称呼您，大师，还是殿下？”
“江先生唤我书桐便是。”
“好，书桐，”江永将灯笼举到林书桐的颊边，端详片刻，在眸中蓄上泪水，“多年不见，你与令尊愈发肖像了。”
饶是常伴青灯，四大皆空，了空大师也不由湿了眼眶。
夜寒路滑，书桐搀扶江永上山。二人的身体贴得很紧，气息相连着，许久都没有说话。
“从何而来？”快到半山腰时，江永突然发问。
“自北方来。”
“住寺还是游方？”
“行云流水，四处挂单。”
“可曾遇险？”
“都是修行。”
江永嘴角微颤，还想问些什么，终于闭口不言。反倒是书桐又启了话端，“下午初到南都，在江府谒过尊眷。惜乎因缘尚未成熟，不能结识令郎。只留书一封，尚祈公子惠阅。”
搀扶的双手微微用力，江永明白那封信是写给他的。四周布满天子的眼线，他们无法尽用实言，“待江颢回府，定为书桐转达——用过斋饭了吗？”
“只用一半。”
“为何？”
“来拜现世佛。”
沈蔚留书桐在府上用斋时，前太子林书桐、如今的了空大师现身南京的消息传入隆武帝的耳中。他不觉此人有甚威胁，然其先前在留都掀起两场风潮，走投无路之际，皆由江永回挽。如今再度拜谒江府，孰知又有什么心思？他本打算在南郊迎候江永。有了这一变数，索性遣内官登门催请，将书桐也召到自己身边。
“《五灯会元》有言，‘路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗’，”凤凰落难，傲骨难折。江永听出书桐话中的不满，柔声告诫道，“卷舒之道，犹需学也。”
康平公主与驸马周濬的墓园就坐落在中岗。当日周濬赔上自己与侍女的性命，将南都搅得满城风雨，只是为了让康平公主能够以应有的规格入土为安。弘光帝对此事耿耿于怀，对公主丧礼多有降杀。隆武帝继位后，主张革故鼎新，凡先帝幸昵之人，今上即刻汰斥，凡先帝罢废之事，今上即刻施行。而康平公主作为思宗之女，蒙冤之身，理应为新帝“天恩泽被，彰于后世”。于是钦天监重选吉壤，工部重造坟园，建五间享殿矗立墓前，又附设燎炉、石碑、神厨诸所。墓园之中夜色如潮，枯蓬折殒，残花憔悴，刺骨的寒风穿过枝叶，叫者、嚎者、宎者、咬者（注22），前者唱哀而随者唱和，令园中万物一瞬接一瞬地凉寂下去。
“令姐之事，江永愧恨至今，然所能为者，只此而已。”
时非霜降、冬至，未设素羞小祭。公主的神主前仅有香炉一鼎，花瓶一对，烛台两座，以及蔬果脯醢若干碟。书桐从护坟内官手中接过三支线香，焚燃，举到眉前，“世事是幻非真，惟冀长姐与驸马宿障消灭，永离劳尘，来日往生极乐，早证菩提。”他以俗世之身三揖上香，随即坐上苫席，合掌念诵起《无常经》来。
“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。”
江永佛缘不深，勉强默写出一篇偈文，搁进燎炉烧成灰烬。书桐走出享殿，在他身后鞠躬长拜。
“金陵居大不易，今后还是向北，”江永转过身，将他郑重扶起，“一切诸行无常。聚沫之身，千万珍摄。”
他仰头看向天际。疏落的星光，裹在云翳里，被枯枝摇落进疲惫的双眸。隆武帝的那句“游鱼迷海月之影”在耳畔响起，江永皱紧眉头，将满腔腷臆化为一声长叹，“恐非游鱼迷眩于海月之影，而是波旬要来灭涅槃之佛了！”
注9：引自明代方孝孺《逊志斋集·君职》。
注10：引自明代方孝孺《逊志斋集·民政》。
注11：引自《孟子·公孙丑下》，犹言以暴制暴。
注12：引自《荀子·天论》。
注13：引自《荀子·解蔽篇》。
注14：引自朱熹《中庸注》。
注15：借鉴自清代潘永因《宋稗类钞》中程颐谏宋哲宗事：哲宗皇帝尝因春经筵讲罢移坐小轩中，赐茶，自起折一柳枝。程颐为说书，遽起谏曰：“方春万物生荣，不可无故摧折。”哲宗色不平，因掷弃之。温公闻之不乐，谓门人曰：“遂使人主不欲亲近儒生。”
注16：引自朱元璋《褒忠诗》。
注17：引自清代方苞《方正学论》。
注18：借鉴自黄宗羲《明儒学案》。
注19：借鉴自黄宗羲《明夷待访录·原臣》。
注20：引自《论语·里仁》，意为：君子不能离开仁德，哪怕是一顿饭的工夫，在最匆忙的时候要与仁德同在，在最颠沛的时候也要与仁德同在。
注21：引自《论语·八佾》，意为：天下无道已经很久了，上天将要用夫子来唤醒百姓。
注22：引自《庄子·齐物论》。
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第92章 无自立辟（三）
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