【一】《自京赴奉先咏怀-其一》杜甫.诗
杜陵有布衣，老大意转拙。
许身一何愚，窃比稷与契。
居然成濩落，白首甘契阔。
盖棺事则已，此志常觊豁。
柳郧遵旨移居西山后，成天介无所事事，不过，他的脑子一直没有闲下来，考虑的唯一问题就是----自己该何去何从？
他想，京师这个大染缸，有我这么一介布衣，年纪越大，越发显得不合时宜。以前对自己的要求，现在觉得有些愚蠢与可笑！私下里，还暗下决心向稷契看齐，这种想法，是多么不合实际啊！现如今，却倒落得四处碰壁，以至于发须都白了，还在辛辛苦苦，不得休息。
不过，他又反过来想：若是有一天盖上了棺材，就是想做点儿事，也不可能了；现在，只要还有一口气，志向就不能改变……
正想着，宋文瓒闯进了他的寓居。
听完宋文瓒对僧徒横行的控诉，柳郧长叹了一声，“让秃忽鲁、纽泽这等奸邪之臣受受秃驴的罪也好！不是他们说‘宰相避位，以应天变；佞佛斋僧，而消**’么，让秃驴治**不是正好么？”
“我的老平章啊，如果他们光是祸害那些朝中的奸邪，也就罢了。关键是他们已经开始祸害百姓了。”
“他们如何祸害百姓？”
文瓒气愤道：“有些贪财好色的恶僧，肆意妄为，除了霸占他人田地，还奸辱良家妇女。那些无权无势的百姓们，受了僧徒的欺压，只得忍气吞声，暗中饮泣。就是身列朝班的官员，倘若自己的财产为僧徒所占，家中的妻女为僧徒所污，也只能自认晦气，连个屁都不敢放。”
柳郧气得站了起来，大骂道：“凶僧不法至此，纪纲法律扫地尽矣！我等身为朝廷重臣，怎能贪生怕死，不敢仗义执言，宣布他们的罪恶呢？若如此，还有何颜面置于朝堂之上！”
他速又坐下身来，说道：“你快把搜集来的僧徒罪行，再详细说一遍，我立即写一份抗疏出来……”
文瓒拿出小本子，逐条逐句给柳郧详述。
柳郧很快写就了一份奏疏，疏中奏道：
“有臣尝经平凉府、静会、定西等州，见西番僧佩金字圆符，络绎道途，驰骑累百，传舍至不能容，则假馆民舍，因而迫逐男子，奸污妇女。奉元一路，自去年仲秋至今年春节，往返百八十五次，用马至八百四十余匹，较之诸王、行省之使，十多六七，驿户无所控讨，台察莫得谁何。且国家之制圆符，本为边防警报之虞，僧人何事而辄佩之？乞更正僧人给驿法，且得以纠察良莠，毋使混淆；是所以肃僧规，即所以遵佛戒也，伏乞陛下，准奏施行！”
这道奏章递了进去，皇帝仍复之不问。
【二】《易经.师.第七卦》国学
地水师 坤上坎下
师：贞，丈人吉，无咎。
彖曰：师，众也；贞，正也；
能以众正，可以王矣。
刚中而应，行险而顺，以此毒天下，
而民从之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
僧徒见柳郧的参奏并没有什么效力，就更加地胆大妄为起来。
他们非但不收敛自己的劣迹，而且还深恨柳郧与佛门作对，便凑在一起商议对策，想除掉这个眼中钉肉中刺。
僧职[僧人纠察]说：“柳郧这个坏东西，竟敢参奏咱们，咱们碍他什么事儿？若不设法加以儆戒，此端一开，就怕他们什么狗屁官儿都要来弹劾咱们了。”
格西[高僧称谓]道：“皇上不是没怪罪我们么！”
维那[掌理众僧威仪]说：“皇上虽然把这道奏章留中不发，但是柳郧等人也并没有获什么罪，咱们白白的被他胡咬了一口，若就此罢手，我们佛门的威风，帝师的光彩，岂不被他削尽了么？
僧职说：“要不，我找个人，宰了他？！”
“不可莽撞，柳郧是汉官领袖，杀他，会不会惹出动乱？” 格西说着，又把目光投向一位年长的汉僧，“不然，请典座[掌管大众斋粥之事]来卜一卦？”
老和尚闭着双眼正在打坐，听格西喊他，便微微睁开眼说：“堪布[方丈]，您去净一下手。”
格西洗完手回来，老和尚不紧不慢地从怀里掏出三枚“大朝通宝”递给他。
格西接过了铜币放在手心，双手合并，手心空起足够的空间，让铜币在其中能够自由地翻动。然后他双手过头，静心闭目，诚心诚意地摇动三下，随后双手分开，将铜币抛放在桌子之上。
众僧都围拢过来，齐刷刷地查看，见是一个字面，两个光背无文。
古人摇卦，是以背面为阳，字面为阴。这是取法自然，同中医“以背为阳，胸腹为阴”的道理是一样的。
按照“以少为尊，以寡制多，少主多从”的原则，第一次摇的是一个字面，两个背面，背面服从字面的意思，小和尚在宣纸上画了两条并排的短横。
第二抛，却又倒了过来，是两个字面，一个背面。小和尚在初爻的上面又画了一条长横。
第三抛，又转了回来，一个字面，两个背面。小和尚在第二爻的上面再画两条短杠。
第四抛，三面铜币全是背面。小和尚不慌不忙地在第三爻上，又顺着画了两条短杠。
僧职说道：“仔细点儿，看清楚了，这一次是三个光板，你怎么还画两条杠子？！”
小和尚蔑瞪了僧职一眼，也不说话，见第五次又是三个背面，照样在第四爻上又画两条短杠。
僧职却急了眼，对着老和尚就“这、这、这”地叫个不停……
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