与帮他开门的外婆道过晚安，当他正要抱着那死沉的盒子上楼时。就听到外婆在后面说：“真不要我帮你拿一个？”
“不了！您睡吧！”夏一鸣摇头。这俩盒子，其实也就那两本册子的盒子最沉，那个方向手稿的虽然更大也更高，但重量其实也就两三斤。
说完，他对外婆点头，抱着它们就上了三楼。
随后，由于不知道要搞多久，他干脆先跑去洗了澡。
至于白闲秋那边，他刚才已经说了有事，想来对方不会等他。
所以……
还是等他研究完外公留下的东西，再去找对方问一下关于其他学校的事吧！
毕竟，事情总归要分轻重缓急嘛！
由于刚才已经看过了外公的留下的册子，所以他这次好奇的，是外公留下的手稿。
外公放手稿的盒子，大概是长三十厘米，宽二十，高也是二十的大小。
按外婆教的方法开启盒子，里面……
——是六个打磨过的竹筒，以及数本文具店卖的那种，价格十几、二十块的硬壳笔记本，有新有旧。
夏一鸣有些意外，他先将应该是游记的笔记本放到一边，再伸手拿起那些个，直径大概有碗口大小的竹筒。
“纸人？木偶……泥偶……甲士……巨神兵……偃甲……”当他从上到下，逐一将竹筒从盒子里拿出来，脸色却是越来越古怪。
夏一鸣试着拧开标签是纸人竹筒，从中倒出一条被油纸包裹的长条状物品。他忍不住挑眉，耐着性子打开油纸。
——被油纸所包裹的，是被小心卷起的一沓纸张，大小似乎是A4。
他认不出具体是什么纸，但摸上去感觉很好，竟然有一种神奇的温润感。
等他将这些纸张展开……
里面的内容竟然有几分眼熟，再仔细一看，竟是外婆曾经教给他，怎么制作纸人的步骤。
只不这，这里面的内容更详细，从选材到破蔑，再到扎架子……直到最后的……
“嘶！”外婆教的，可没有最后点睛这一步，但外公的手稿里却有。
还描述得十分详细。
再加上黑心竹，亡人皮纸……等等听着就古怪的材料，夏一鸣看得眼皮直跳之余，心头也浮现出一个念头：这玩意看着应该不是用来烧的吧！
等他再看完其他的竹筒和大致翻了翻外公的游记，心里就只剩下‘果然’两字。
原来，外公所在的许川陈氏，是一个传承了偃甲之术的家族。而外公虽然因为走火入魔，无法修行，后面离家时，也被夺回了修行的功法。
但那也仅仅是功法！
而按外公的说法，他的父亲，也就是夏一鸣的曾外祖，连所谓的夺回，也只是取走了最重要，也是最为核心的那一小部分。至于外公其他的记忆，曾外祖压根没动……
所以，当外公离开陈家时，虽然张目四顾，两眼茫茫，但他最终还是选择按曾经的梦想，一边游学，拜访东夏各地跟偃甲有关的门派，一边继续研究偃甲之术。
而外公留下的手稿，就是他游学之时，用一些不知道出于何原因，散落于民间的特殊技艺所整理出来的。
在这里面，纸人……源于他无意中找到的纸人经残篇，和大量扎纸匠的经验总结而来的。
木偶，是他结合了旁门左道中的人偶经和傀儡术，还有从一些制作、表演木偶戏的人那所获得的经验中搞出来的。
泥偶……是外公游学时，遇到的一个老婆婆教的。不过这不是玩具，也不是装饰，而是用来养鬼的器皿。按外公的记载，那个被他称之为泥菩萨的老婆婆不是坏人，她制作的泥偶也不是害人之物。它是用来收容那些来到世间后不久，便因为种种缘由而夭折的婴灵。
“泥菩萨？”夏一鸣仔细琢磨一番，如果他没猜错，外公的这个称呼，应该不是‘泥菩萨过河——自身难保’的意思。
它要分成两部分理解。
泥——很擅长玩泥巴。
菩萨——心肠很好的人。
所以，这应该是一位外公在游学途中偶然遇到的奇人。
甲士，出于铜陵，它是古巫一系的技艺。严格来说，这是一种镇墓俑。按外公的说法，一尊上好的甲士，可以在陵墓中静静蛰伏数千年，直到某天，陵墓中出现不该出现的东西，它们才会从长眠中复苏，开始履行它们与生俱来的义务。
巨神兵……这是外公与某位公输氏论道时，结合了偃甲之术、机括之术、现代科学等知识，一同搞出来的玩意。
外公虽然留下图纸，但却标明了，只是理论上可行……
看着图纸上，标注的直径六十多米，夏一鸣忍不住咋舌，同时感叹外公和那位公输可真敢想。
这要是现在，还无所谓，但这图纸，是外公游学时就有了大致的概念，然后又经过后来的完善，才最终成型的。
在那个年代，外婆可能还不到二十岁，而老太太今年七十有二……
摇头，夏一鸣将注意力转向最后的——偃甲。
与前面想比，这个只能用精致和栩栩如生来形容。如果不是外公的标注中，说明了材料是木头和铜、铁，他真以为这手稿上画的是真人。
该说，这不愧是外公的家传，也是他最精通的东西吗！甚至连人都废了，还在念念不忘地去研究。
不过，按外公留在手稿上的说法，他留下偃甲与陈氏偃甲是不一样的。陈氏偃甲，只能通过陈氏特有的法门才能发挥全部的力量；而他留下的，却可以通过其留下的‘牵丝’与‘提线木偶’进行驱使。
虽然外公留下的笔记本名为游记，但夏一鸣一琢磨，却感觉更像是外公记录、整理信息的笔记，只不过偶尔会夹杂着一两篇游学途中的感悟。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页
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