上巳之后，伏念再来西后院，花舞总有意无意地多说说韩国荀府的近况，每次提及，还总会捎上荀影也说说。伏念暗地里奇怪，花舞怎么总说那荀影这也好、那也好，思来想去，只当她二人主仆情深罢了。
颜路这日来为花舞问脉，张良也一道蹦蹦跳跳跟了过来，等颜路看完诊，在开方子时，就攀着花舞手臂，求她讲故事，央道：“子舞姐，你总是只给大师兄讲你小时候的事，小良也要听嘛！你可不许撒谎哦！”
花舞瞥了一眼旁边的伏念——冷面少年背过了身去——露出个无奈的笑，道：“我出身不好，先是爹不要了，后来妈又死了，就在荀府做活，然后跟着荀夫子来了这里。”
张良撅起嘴，满脸不乐意。
“姐姐分明是敷衍我嘛！怎么什么话偏偏都对大师哥讲，到了我这里——”
颜路写好方子，赶紧过来拍拍张良的头，叫他不许胡闹。
伏念在一旁听着花舞的话，猛然察觉和她上巳节那日说的有些不同，却又想不出具体哪里不妥——这次似乎是说得更具体了些。不禁寻思，她父亲为何会抛妻弃女？
颜路把方子给了花舞，特地绕了个圈子，从伏念身边走过去取药箱，默默望了他一眼。
那眼神里，有几分无奈的劝慰，又有几分接近怜悯的同情，就像他伏念有什么身不由己的难言之隐一样。
这眼神是什么意思？颜路难道知道什么他不知道的秘事？是关于花舞的事？还是关于他自己的事？
伏念正想得出神，忽听门外有人喊叫：“走水啦！藏书阁走水啦！快救火呀！”
许多许多年后，秦灭六国，焚书坑儒。伏念坐在火光里，忽然回想起藏书阁被烧这日。彼时，他才猛然意识到：他自己的终身大事，周围的人都一清二楚，唯有他本人被蒙在鼓里，甚至连自己的心都还没看清楚，就被稀里糊涂地定下了终身。
此时此刻的弱冠少年却不及多想，与颜、良二人发了疯一般往外冲去。抵达时，藏书阁却已被烧毁了大半。
三省院的弟子们拼了命一样地扑火泼水，有人大喊，“子思！子思不见了！想必还在藏书阁里面！” 伏念听了，也顾不上许多，疾步冲进了火场里。
“危险！” 花舞急着要拉住他，少年青色的衣袂却如风中飞沙一般从她指间流走，想抓也抓不住。
花舞与颜、良在火场外提心吊胆地等了小半个时辰，伏念总算是背着子思奔了出来，火势也渐渐趋弱。
青衿少年身上尽是烧伤，却依旧强自撑着，不肯昏厥过去。钻心的疼痛中，伏念恍惚觉得一方柔凉的帕子在为他擦拭伤口，昏昏沉沉中费力抬眼一看。只见花舞低垂着眸，神色晦暗不明，未发一言，正用丝帕缠紧他的伤口，动作极轻极柔，蝶翼般的羽睫微微颤抖，在白皙的脸颊上洒下两道扇影，却仍旧未能完全遮挡住在眼中闪烁、好似下一秒就会滑落的泪光。
后来再次烈火加身之时，伏念回忆起这一刻的花舞，他才明白：他身上那些经年早已痊愈的伤口，却是她心里一道道致死也无法磨灭的疤痕。
伏念转过了脸，不忍再看。
责问之下，起火的原因很快大白了：原是子思在藏书阁中睡着，打翻了油灯。白真听闻藏书阁起火，急火攻心晕死了过去，待得救醒，连连咳喘，话都说不上来。荀子更是勃然大怒，依庄规，要打子思五十杖，逐出庄去。
花舞在一旁听了，心下不忍，踌躇片刻，终觉难违本心，小心翼翼站出来，缓步走到堂中，微微躬身，斟酌着词句，恭谨道：“夫子，子思在藏书阁失手打翻烛火固然有错，但他并非故意为之。况且，他在火中已经受了伤，这五十杖下去，再逐出庄外，车马颠簸，饥寒交迫，若一时无处可去，只怕命也休矣。这处罚，未免太重了些。”
话音一落，堂屋内便静得连烛火轻跳的声响都能听见。伏念沉沉嗟了口气，话虽然反对，却的确是存了给她解围的心。
“子舞此言差矣。错便是错，庄内自有规矩体统。”
谁料，少女并未领情。她抬眸望向他，那双清泠泠的眸子犹如山间冰泉，直直地看进伏念的眼底，倒像是在继续那日竹林间的争论。
“世人皆言三不过意：天理、王法、人情。难道儒家的天理与王道，便是如此枉顾人情，罔顾他人生死吗？难道儒家所谓的‘仁爱’，就是这样的仁，这样的爱？”
伏念被这番质问惊了一瞬，遂即想她是不明白‘仁爱’之意，便收敛神色，耐下性子来，缓声道：“‘仁爱’之道，非子舞所理解的那般浅显。仁有三层：亲亲之爱、忠恕之道、恻隐之心。‘亲亲之爱’，即亲近亲人之爱；对父母为孝，对兄弟为悌，对子女为慈。以己之亲，推及远亲，乃至陌生之人，行忠恕之道，便是‘己所不欲，勿施于人’，亦是‘己欲立而立人，己欲达而达人’。”
花舞听了，蹙眉冷道：“既然如此，既要恕，又要恻隐，为何仍旧动辄行杀罚之事？”
伏念不为所动，继而道：“所谓恕，并非不杀不罚，而是杀而不虐，罚当容情。正如齐宣王不忍牛死，而用羊代之，但并未废祭祀之礼。可见有不忍之心则可，为其废礼法则不必。法中容情，却不可废法。君臣父子夫妻虽皆有道德约束，但尊卑有别，权责各异。这是天地自然之理。”
花舞听得胸中怒火却愈发炽烈，却又似被泼了一盆冰水，仲春四月，心若寒霜。她凝视伏念，声音冰冷：“若此为仁爱，则虎、狼，仁也！虎狼父子亦相亲，可谓仁也！至仁之仁，无亲无疏也！至爱之爱，兼爱也！你所言的‘仁爱’，不过是用来维护权力与等级的虚伪道德罢了！我瞧着，正因天下大道已废，方有人主张仁义，正因家中六亲不和，方有人强调孝慈。若真能六亿神州尽尧舜，何须再提尧舜？！如孝悌仁义，忠信贞廉，皆是用来劝勉自身，而拘执一个人作为人之真性的，虚伪至极！” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页
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