他并未迟疑，径直上前，笑着再次相邀道：“若君此间亦已事了，可愿与某再度同车而归？”
虞临颔首：“贤君盛情，敢不从命？”
对方眉眼微弯，并未说什么，只是加深了笑意。
这次再由车夫驱使而来的，并非是来时二人所乘之轺车，而是符合秩二千石的广陵郡太守身份的轓车了。
车驾悠悠驶来，虞临也清晰无比地感受到了那道落在自己侧脸上的、不加掩饰的打量目光。
虽然不知道为什么，但对方眼下就差直接对他亮出身份、表示不打算再装了……
虞临便配合地轻“啊”一声表示惊讶，然后向身侧好整以暇地站着的陈登正式执了一礼，态度很是恳切：“陈国虞临虞子至，不慎冒渎明府，战兢请罪，伏望恕宥。”
陈登嘴角微抽。
到底是心里有所预感，加上自己毕竟也有些理亏，他于是没有当众拆穿这份装模作样。
而是在周围人诧异的目光中，笑眯眯地一手搭上虞临的背，轻轻一推，就将人先送入了车中。
注释：
1. （虞临所不知道的）陈矫跟刘氏的渊源：
出自《三国志·魏志·桓二陈徐卫卢传第二十二》裴注《魏氏春秋》曰：“矫，本刘氏子，出嗣舅氏，而婚于本族。徐宣每非之，庭议其阙。太祖惜矫才量，欲拥全之，乃下令曰：‘屯乱以来，风教凋薄；谤议之言，难用褒贬。自建安五年以前，一切勿论。其以断前诽议者，以其罪罪之。’”
*当然，这里并没有写清楚这个刘氏是不是广陵本土刘氏，也不清楚跟南阳刘氏是否有关系，文中默认有。
2.《三国志·魏志·吕布张邈臧洪传第七》裴注《先贤行状》曰：“登，忠亮高爽，沈深有大略。少有扶世济民之志。博览载籍，雅有文艺，旧典文章，莫不贯综。”
还能找到刘表，刘备和许汜三人讨论陈登性格的内容（也是“陈登高卧”的由来）：“后许汜与刘备，并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人。汜曰： “陈元龙， （湖）〔淮〕海之士，豪气不除。 ”备谓表曰： “许君论是非？ ”表曰： “欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。 ”备问汜： “君言豪，宁有事邪？ ”汜曰： “昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语；自上大床卧，使客卧下床。 ”备曰： “君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意；而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也。何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地；何但上下床之间邪！”表大笑。备因言曰： “若元龙文武胆志，当求之于古耳！造次难得比也”
关于陈登的风评还可以在陈矫的传里找到一些“使矫诣许。谓曰： “许下论议，待吾不足。足下相为观察，还以见诲。 ”矫还曰： “闻远近之论，颇谓明府骄而自矜。 ”登曰： “夫闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方兄弟；渊清玉洁，有礼有法，吾敬华子鱼；清修疾恶，有识有义，吾敬赵元达；博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举；雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德：所敬如此，何骄之有？余子琐琐，亦焉足录哉！”登雅意如此，而深敬友矫。 ””
*陈登跟刘备是彼此欣赏的
3.南方所用刀耕火种法：
“国家想要充实北方和西北方边疆的人口，其目的很大程度上是战略性的。但当汉代的百姓自己另择住处的时候，他们一般都是向南方迁徙，那里土地富足，在汉代大部分时间里还在实行原始的刀耕火种的农作。在市场体系落后的地区，农民会诉诸最后的手段，发动或者参与起义，试图以此改变他们没有别的办法加以控制的社会-经济力量。”摘自《汉代农业·早期中国农业经济的形成》[美]许倬云著，江苏人民出版社，p4
4.土壤质地：
详情可见《汉代农业·早期中国农业经济的形成》[美]许倬云著，江苏人民出版社，p91-92的表格整理自《尚书·禹贡》，这里只摘取一部分内容
冀州：色白、土柔
兖州：色黑，肥沃
青州：色白，肥沃
徐州：色赤，黏性肥沃
扬州：潮湿，泥泞
荆州：潮湿，泥泞，土柔
“需要注意的是，土地最好的地区都是在雍州、徐州、青州和豫州，即沿着黄河从黄土高原一直延伸到低地平原的区域。土质级别最低的地区则分布在梁州、荆州和扬州(《长江流域)，以及西南部山区。换句话说， 土地的等级是根据旱地农作的标准确定的，即很可能是以诸如黍这样只需要很少水分的作物的栽培作为标准。让人不解的是，税收等级与地的肥沃程度并不对应。税额最重的是冀州、豫州、荆州和青州。尽管奏汉时人口稠密的畿辅地区，即“禹贡”中的雍州，显然不在税额最重的地区之列，但税额最重的几个地区却都正是战国时期韩、赵、魏、齐、楚等几个人口最多的国家的所在地，在汉代也仍属于人口密集的地区。对赋税等级与人口密度之间的相互关联，大概可以作出两种解释。首先，在先秦时期的赋税收入中，人头税占有巨大的比重，其次，决定实际劳动生产率的不是土地的质量，而是投入到农业生产中的劳动力。而人口的多少反过来又关系到有多少劳动力可供投入。由于“禹贡”的原文只是说以各地的土地出产物作为征税的标准，并且对人头税丝毫未提，因此第二种解释似乎更可信一些。如果真是如此，那么“禹贡”的作者列出土质等级和税率，可能只是为了记录事实，而不是为了强调土地的质量。”
5..荀令十里香
曹操的谋臣、尚书令荀彧(163-212年)喜好用浓香熏衣， 外出做客时，所坐之处香气三日不散。留有“荀令十里香”香方，见于《陈氏香谱》:
丁香半两强，檀香、甘松、零陵香各一两，生脑少许，茴香半钱弱(略炒)，右为末，薄纸贴纱囊盛佩之。其茴香生则不香，过炒则焦气，多则药气，少则不类花香，须逐旋斟酌添用，使香气旖旎。
这是一个熏佩香方。丁香半两多一点，檀香、甘松、零陵香各一两，生脑少许，茴香比半钱少一点(事先略炒)。以上香料研磨成末，装在贴了薄纸的纱囊里，即可随身佩戴。茴香太生则不会发香，炒过火了则有焦气，量多则药气过重，量少则闻着不像花香，因此茴香必须根据情况随时斟酌着添用，才能使香气旖旎， 达到最好的效果。
荀彧爱香这件事并没有单独记载，而是借西晋名将刘弘之口道出。《艺文类聚》卷七十“香炉”引《襄阳记》:“刘季和□□香， 尝上厕还，过香炉上。主簿张坦曰:‘人名公作俗人，不虚也。’ 季和曰:‘荀令君至人家，坐处三日香。为我如何令君，而恶我爱好也？’坦曰:‘古有好妇人，患而捧心颦眉，见者皆以为好； 其邻丑妇法之，见者走。公便欲使下官通走耶？’季和大笑，以是知坦。”
刘季和这个人十分爱香，如厕后都要到香炉旁熏香。主簿张坦开他的玩笑，说:“大家都说您是个俗人，看来说的不假。” 刘季和说:“荀彧到了别人家，坐过的地方三日留香。我尚且没有荀彧那么爱香，为什么要否定我呢？”张坦回答:“古时有美貌妇人，生病时捂着胸口，皱着眉头，见到她的人都觉得好看。 美妇人有个丑邻居，也学美妇人的作态，见到的人都赶紧离开。 您难道也想让我逃走吗？”刘季和听了大笑，通过这件事了解了张坦的为人。
不知为何，性本爱香的刘季和的事迹没能流传下来，经他口讲出的荀彧反倒被后世记住了。“荀令香”“令君香”可用来形容人的风流倜傥。南朝张正见《艳歌行》:“满酌胡姬酒，多烧荀令香。”唐王维《春日直门下省早朝》:“遥闻侍中佩，暗识令君香。”
内容摘自《中国香文化简史》p62-63
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第10章 第 10 章
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