他不知诸葛亮的确早孤，从父诸葛玄亦于数年前亡故，他未及冠之年，就以守孝之故隐居山中，合理地避开刘表征召。
看似与沮、溺之等俦，实则在距荆州机要之地不过一步之遥处坐观天下，静待时机。
这却绝不意味着他沦入落魄境地——即便诸葛氏自曾为司隶校尉诸葛丰的那位先祖后，就再未有晋身高官者，此时也已同荆州望族蒯氏、庞氏皆结了姻亲，又怎么可能过得穷困潦倒。
虞临坦然道：“临此去司隶，意在太学石经。”
他的目的原本也很明确，并没有不可说的地方。
“原是如此。”
即使他答得非常清楚，二人却还是第一时间误会了。
他目露惋惜，叹息道：“素闻蔡公笔墨雄瞻，其隶刻于碑上，必是雄逸绝伦，庶亦深慕之，叹未有缘亲眼得见。恨卓贼残虐，令蔡公墨宝遭祝融之祸，受兵斧之灾，也不知如今还有几碑尚存？”
诸葛亮亦是了然过后，投向虞临的目光中多了几分钦佩。
虞临心下困惑，浑然不知二人已将他当作了为救回刻有蔡邕所书石碑不惜蹈履水火、身临崄巇的墨痴了。
诸葛亮诚恳劝道：“蔡公所书贵重，痛其离失者世间不知凡几，何况那位正持关中的钟司隶亦善书，不论是为太学，或是为墨书，都将收敛蔡公所遗，子至实在不必身寄虎吻。”
听到这里，虞临才知道二人究竟误会了什么。
原本就不善言辞的他，开口解释时便更谨慎了：“非也。我意在石经本身。”
徐庶与诸葛亮所听见的，则是这位恋墨成痴的新友心意已决、只为说服他们才找的借口。
徐庶于是莞尔道：“既是如此，子至何必舍近求远？石经所载经典，孔明家中一应俱全，只要子至开口，以庶所知孔明之慷慨，绝不会吝啬。”
虞临顺着他的话，看向了神态悠然的诸葛亮。
捕捉到他的视线后，被点名的青年才稍稍敛了敛原本微扬的下颌。
诸葛亮略微收起几分破解对方借口的意气风发，扬起一侧剑眉，明知故问道：“如此，子至可还坚持要往雒阳去了？”
目的既能更简单地达到，虞临当然不会坚持浪费时间去绕一个大弯路。
只是对二人轻快的语气略感不解，才让他稍微迟疑了一瞬。
他抬眸看了姿态渐渐闲懒的诸葛亮一眼，心里盘算着日后要怎样回报对方的这份慷慨：“若真能如此，那是再好不过，只是需劳烦孔明了。”
徐庶玩笑道：“这岂能算得上什么劳烦？你莫嫌孔明懒惰，从不在书册上做注解便是。他素来只观其大略，不求精熟，书页只怕比他脸面还要来得干净。”
“若是元直借书，我只消差人将书送去便是。”
诸葛亮并未在意好友的调侃，凭几看向虞临：“只是，如亮所料不差，子至恐怕尚未在此置办宅院罢。”
观虞临为石碑便能毫不犹豫地只身犯险，既是对自信于自身勇略，应也意味着暂时居无定所，且无家眷需托付。
虞临配合地颔首：“确如孔明所言。”
尽管不太恰当，徐庶的眼睛还是倏然为之一亮。
碍于双方才刚刚认识，哪怕经过这番交谈、也还称不上熟识的他，一直没好意思询问对方与驭虎之术有关的话。
哪怕不可能学会那种神乎其技，能从这位口中多听听趣事，甚至只单纯亲近一下奇人也是极好。
现得知虞临并无居所，孓然一身的状态，他的心念立马动了。
“既然如此，那不如……”
然而他的话才刚刚启头，就被显然那抱有同样的想法好友抢先了一步。
作为这间茅屋以及书籍的主人，诸葛亮提出这筹备已久的意图时，无疑显得更顺理成章：“——倘若虞君不嫌寒舍粗陋，不如暂时歇在此处？除去那未经亮注解的《六经》，若想同亮谈经论道，长歌抚琴，博弈投茕，亮亦随时奉陪。”
未来得及的徐庶，只好悻悻地叹了口气。
虽然没完全听懂诸葛亮的话，但秉着一事不劳二主的想法，虞临不加思虑地点了点头。
注释：
1. 关于钟繇在官渡时运输2000匹马的记录，出自《三国志·魏书·钟繇传》
时关中诸将马腾、韩遂等，各拥强兵相与争。太祖方有事山东，以关右为忧。乃表繇以侍中守司隶校尉，持节，督关中诸军，委之以后事；特使不拘科制。繇至长安，移书腾、遂等，为陈祸福；腾、遂各遣子入侍。太祖在官渡，与袁绍相持，繇送马二千余匹给军。太祖与繇书曰： “得所送马，甚应其急。关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋也。昔萧何镇守关中，足食成军，亦适当尔。 ”
2.关西为什么是关右而不是关左 （可能很多人都知道了，但还是给不太了解这方面的读者标注一下）
东汉时期人们看地图是坐北朝南，左东右西的。所以以东为左，以西为右（跟现代相反）。“关西” 地区位于函谷关或潼关以西，按照这种左右的划分方式，就被称为 “关右”。
同理还有江东，陇西=陇右
3.关于西州的定义：
在两汉时期，西州的内涵发生了两个方面的变化:首先是所指区域扩大；其次是内涵重心转移。西汉时人以西州专指西南益州地区，例如，由于广汉郡群盗横恣，汉成帝册免丞相薛宣时说:“西州鬲绝，几不为郡。”汉成帝显然是在用西州指称广汉郡所在的西南地区。经历了汉武帝时期轰轰烈烈的西进运动，汉朝收复河套、开拓河西并设立郡县后，西州所指称的范围渐次扩及西北。到两汉之际，西州成为涵括西南和西北的实行郡县体制的大西部区域概念。 与此同时，我们注意到另一个变化，即“西州”概念的内涵重心发生转移。在东汉时期，虽然“西州”有时仍被人们用来指称益州地区，但用之指代凉州、朔方等西北地区的用法后来居上，变得更为常见，甚至是当西南和西北同时出现时，西州被用来专指西北。1例如，东汉初光武帝以陇、蜀为忧，独谓来歙曰:“今西州未附，子阳称帝，道里阻远，诸将方务关东，思西州方略，未知所任，其谋若何？”2隗嚣控制着凉州，但是他首鼠两端，所以刘秀说“西州未附”；占据巴蜀的公孙述(字子阳)称帝自立，所以刘秀说“子阳称帝”。在这个语境中西北凉州和西南益州同时出现，但是此处的“西州”显然仅指凉州而言，光武所说的“西州方略”，是指对付隗嚣的策略，当平定隗嚣“得陇”之后，光武才得以“望蜀”。
从最宽泛的意义上说，汉代的“西州”应该包括西南益州和西北凉州、朔方地区。
摘自《争霸西州：匈奴、西羌与两汉的兴衰》作者薛小林，社会科学文献出版社，p1-2
4.“交浅而言深，是忠也” 出自《战国策·赵策四》。
5.诸葛亮的姻亲关系网应该大多数读者也知道，这里只简单列一下。本文里的诸葛亮才刚及冠，还未婚。
诸葛亮次姐嫁给了庞德公之子庞山民(提一嘴庞统是庞德公从子）；蒯祺则是诸葛亮长姐的丈夫，诸葛亮岳父黄承彦与刘表（后妻蔡夫人）是连襟，也就是说诸葛亮妻子黄月英是刘表的姨侄女。
6.雒阳洛阳的事绝大多数读者应该都知道了，这里直接用了《乱世来鸿：书信里的三国往事》作者成长，现代出版社p4的解释
“东汉奉行“五德终始说”，汉光帝定都洛阳后，以汉为火德，火忌水，改洛阳为雒阳。曹丕代汉称寺。 而魏行次为土。“土，水之牡也，水得土而乃流，土得水而柔，故除佳加‘水’，变‘雒’为‘洛’。”(《三国志·文帝纪》注引《魏略》) 因此严格来说，“洛阳”在汉末灵帝、献帝时期应作“雒阳”。”
7.沮、溺之等俦
《论语·微子》："长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉……"
长沮、桀溺为隐士名
8.博弈（围棋）投茕（六博）
西汉初期，围棋还仅有十五道，而到了东汉时就增加到了十七道，甚至到隋代时已发展到十九道。围棋棋谱纵横相间，表面看来似乎平常，其实际的围棋行围之法却变化百出，个中的布阵排列技法也是复杂多变。若要从容应对各种棋局，实非一日之功。东汉河北望都出土的围棋棋局石刻，清晰地复原了当时的棋局图谱。 《文选·博弈论》李注引《艺经》记载:“棋局纵横各十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚。”可见，汉代围棋的基本样式与今日之围棋并没有太大的差别。在皇宫或民间，围棋都被看作是具有提高智能作用的一项竞技运动。
汉代六博中不独用箸投局，也有投茕的。茕相当于后来所用的骰子，投掷落地后则回转翻动。《说文解字·凡部》解释“茕” 字说:“茕，回疾也。”是说茕落地后回转的速度极快。实际上秦代是最先有茕的，而到了汉代，则对茕有了更进一步的发挥。孙机先生说:“汉代的茕皆为十八面体，其中十六面上刻一至十六的数字，另在相对的两面上刻‘骄’‘妻畏（生僻字）’二字。”骄应指骄棋， 亦即枭棋；而与此相对的，却是指不利的棋步。”在汉代马王堆汉墓和江陵凤凰山汉墓中都有博茕出土。《颜氏家训·杂艺篇》 说:“比世所行，一茕十二棋。”可见所说的茕与箸，其概念是一致的，稍有不同处是博局的大小不同、规模不一而已，如同书又载:“古为大博则六箸，小博则二茕。”六博的器具有些在当时是很讲究的，马融《樗蒲赋》说:“枰则素旃紫罽，出乎西邻，缘以绩绣，铁以绮文。”(《艺文类聚》卷七四引)局枰上铺有考究的毛织物、也有铺席的，织绣品也用来作装饰之用。
以上内容摘自《秦汉社会日常生活》作者王凯旋，中国工人出版社 p76-79
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第5章 第 5 章
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