“这也太辛苦了，太阳那么大。”孩子插嘴道。
“其实也还好，这样的鸟有十只，做一休九轮班制，背负生活的人类也不会比他们更轻松。据说开始是这样的——女娲的肠子分化出具有超越人类的伟力，它们具有最初的模糊混沌之形，有点像灵魂，人们崇拜强大而未知的力量，于是为伟力赋予形体与神格。
神格既定，神灵便游走于世间。强者可塑河山，换日月，次之可兴风布雨，或涸河干海，力微者亦有奔驰千里，体察万象的能力。无神格而有形体，只是异兽，很多异兽是吃人妖怪。
拔地而起的巨树和高山连接了人与神的世界，巫觋们通过攀援建木，探访昆仑，往来于天地之间，传递神与人的讯息。
神并不总是居住在天上，他们与人、兽共享山海，黄帝与蚩尤作战时，亦有神或兽施以援手。
人们尊敬神、畏惧神，崇拜神，神从这些思绪中获得力量，祂们用各种形式进行交易，有人献上祭品，神便解答她的问题，或者帮助她摆平某件事。
人并不总是依赖神明解决问题的，有巢氏筑屋，燧人氏取火，伏羲氏结网，虽说后世的很多传说将他们神化，但其实都是致力于问题解决的人。
渔猎耕种的器物被发明，人们不必万事皆求诸于神，而是通过智慧与劳动建立了属于自己的社会秩序。民众的尊重、崇拜、畏惧，以及美玉佳肴，同样诱惑着人类首领，他们从神的手中截取了这些东西，并且希望获得更多。
神对此感到不满，祂们用奇迹教化人，也用惩罚震慑人。
名为颛顼的首领，击败了与他争权的共工后，成为新的人类领袖。他无视神灵的恩与威，下令砍断通天神树，将扶桑与若木埋入土丘，杀死反对他的巫，向神宣战。
自此，十日并出，炙烤大地，妖兽作乱，吞噬生灵，羿射九日，诛六凶兽，仅剩的金乌逃到了大壑。
神卷起洪水，驱赶骇浪吞噬人类、牲畜、房屋与土地，鲧窃息壤，禹杀相柳，摆平了灾厄。后来陆陆续续的对抗中，人类的崇拜、尊敬与畏惧不再像最初那样，尽数交予神明。
人类领袖站到了神明旧居所在的山巅，宣告新的秩序与祭祀“神”的规则，这些“神”更像新造出来、以分散旧日神灵权柄的符号。
留在尘世的神灵，因通天路被斩断，再回不到天上。丧失了信仰的神，神力衰弱，几乎要维持不住形体，神格支持他们存在，然而时间流逝，人们对他们的记忆被篡改、遗忘，祂们或许终有一日消亡此间。
有神负隅顽抗，退化为兽，伤人性命。
有神寻昆仑，下九幽，死道中。
有神试图融入人群，却因神格锁定的特质为人带去了灾祸，不被接纳，就在尘世流浪彷徨，如此千年。
再后来，神明异兽们终于与一位人类统治者达成了协议。这位仁爱的统治者派出名为椿的巫女，让她带着建木的枝条，扶桑的果实，与一只鸡，乘着葫芦制成的舟出海，行至大壑。
大壑是水的归处，无数船只在那迷失。她将扶桑之实丢进大壑，在葫芦舟上的鸡鸣声中，海水凝成大鱼，大鱼吞下神木果实，然后，他腾跃至空中，鳍化为翅，鳞化为羽，成了巨鸟。
巨鸟扇动翅膀，倏忽间狂风大作，掀起海浪，竟将多年前误入大壑的捕鱼小船卷了出来，小船上的人已是须发皆白，他向神鸟致谢。
这只新生的神鸟是金乌所化。椿传达了王的旨意，与神鸟立约，由神鸟吞噬山海间所有神灵与异兽的魂魄，去往’无何有之乡‘。”
“那是什么地方？坐火车可以去到吗？”
“另一个世界，或许是一片荒芜，我也不知道它在哪，应该是不能随便出入的，火车大概不行吧。”
“那高铁呢？轮船呢？飞机呢？都去不了吗？”
王何驻想了一会，说了句“都不行”，然后喝了口水，继续她的故事。
“神鸟振翅而飞，扶风直上。他口衔建木枝，一画开天，将天幕撕开裂缝，神明与精怪异兽在它腹中，与他一同飞往‘无何有之乡’。
至此，人类放逐了上古神明。也就是说，从此再也没有神灵、异兽了。”
“那那个老人呢？他去了哪？”孩子忍不住发问。
“哪个老人？”
“乘着小船从大壑出来那个。”
“哦，我都差点忘了。椿把他载上葫芦，带他回到了岸上，只是他离开太久、回到家乡后，已经没几人人认识他了。我说那么多，你只关心他吗？”王何驻看了眼手机，发现电满了，她弓腰探到桌下，取下充电器，然后起身问到，“你觉得这个故事怎么样？”
“我听不懂，人太多，而且太长了。但我觉得那个老人好可怜，好不容易回家了，却没人记得他。”
“确实。”王何驻有点挫败，也许跟小孩子讲故事，应该做出点符合孩子理解能力的改动的，不过她一开始长篇大论，就是这种说话风格。她总是沉浸在自己的叙事中。
“所以没有神明，也没有吃人妖怪了？”
“对。你可以不用害怕任何神明或者妖怪的传说，那都是大人编出来吓唬小孩的。我要去趟厕所，再见。”
当王何驻从厕所回到车厢，孩子已经坐回了父亲身旁。他的父亲依旧对着他对面的男人滔滔不绝。
“我老太爷离开家的时候，去祖坟那折了枝山杏。
路上遇到土匪抢劫，把好东西都抢走了，就给他留了那个破木枝，上面的果子又苦又涩，还麻嘴，吃了就拉，土匪不稀罕。他没东西吃，就吃杏肉，终于过了山海关。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页
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