第14章 第十三章 苦舟和尚

一个原本应该是跑马场的空地上,沿着围栏向里搭了连片的窝棚。搭窝棚的材料乱七八糟,有粗细不同的木料、老旧的砖石瓦片、还有拆的七零八落的假山石,勉强平衡了上面盖的木板,再铺上一层稻草,六月的天气,已经很能住人。

窝棚里面,是上百个被绑在木板上的‘病人’,各个惨叫连连。有侍从打扮的男女,挨个喂水、喂食、清理秽物,大多塞着鼻子。围栏外面,围了大半圈的和尚,有老有少,比躺着的人更多,齐齐念诵着经文。年长的大多闭目禅定坐,或捏着佛珠,或敲着木鱼。年少的大多还背不全整本,抱着经书跟着诵读。

复次,虚空藏菩萨!若现在未来,天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益:一者,速超圣地;二者,恶业消灭;三者,诸佛护临;四者,菩提不退;五者,增长本力;六者,宿命皆通;七者,毕竟成佛。

这些和尚都是城中人家各自请来的。因为每个症状解决方式不同,而凡是出了‘有缘人’的人家,都不止一个中招。若是各自为政,则家家都会死人。只有把人聚起来,才能死得少些。余承祖这边多是贫苦人,请不起和尚道士。好在各家请来的僧人大多愿意额外出一份力,而官家的道长也给了不少符。

这样安排的结果就是:和尚们一天需做两份工。鸡鸣起来,先到余承祖这边用了斋饭,围着‘许愿人’们念经。《地藏菩萨本愿经》念完两遍,总共一个半时辰。然后再各自回到事主家,继续给事主念经。

苦舟的一众同门也在其中,因南北差异,穿着与当地的不大一样,倒是一眼能分出队伍。被指使传话的小厮不敢打扰,等在后面。等一众和尚念完,开始‘南无阿弥陀佛’时,才上前躬身贴着苦舟耳边把事转达了。

苦舟和尚捏着佛珠的手明显紧了紧,呼吸也重了。挥手告诉小厮知道了,让先等一下。然后叫来自己的弟子,将佛珠递过去,小声交代道:“去县衙,将此物交给云眠道长。”

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余承祖本身是个爱讲话的,虽然经常不着边际,但天南海北总能说上一二。只要不是强逼他顺着一定思路说,他可以从鸡鸣说到三更,从自家舅舅早亡,一路不知怎么拐到四孔潍鲤味道鲜美去。不过宁仕倒是顺着他的话知道了些诸城的局势。

诸城本地最大的家族分别是石、周、刘三家,宗亲数以千计,各种营生都有涉猎,城中有七成的产业是这三姓。因本县几十年都没有大灾,人口几乎没流动,旁姓人家大多也与这三家有姻亲关系。

丁家是当地的书香世家,人口并不多。现任的族长是杨氏夫妻所说的‘丁公’的父亲,人称野鹤先生。‘丁公’名丁前溪,是野鹤先生的二子。丁家向来以做学问传家,虽然也会考取功名,但出仕的不多。丁前溪的兄弟子侄中有不少在县学做教谕的,但他自己更爱漂泊。于是不顾父亲阻拦,只说游学,每年总要出走个三两次。

清流人家讲究克贪、节欲、慎行,能接受的出格行为最多也就是放着学问不做,跑去望山看水。在娘娘庙香火最盛的时候,丁家人大多没凑热闹,于是躲过一劫。然而丁前溪的长子丁玦,在招待送节礼的余承祖时,随大流带他去瞧了场新鲜,然后也跟着玩笑般许愿,要‘得一美人’。谁知当晚就有美人夜奔而来。若是寻常女子,他必会呵斥然后赶出去,但那女子却让他无法开口斥责——翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。皎若朝霞,灼若芙蕖。丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权。瑰姿艳逸,仪静体闲——那分明就是他心中的洛神!于是,便有了首尾。

第二日,一朝梦醒,那女子已经不见。

越是守礼遵规距的人家,越是容易生出叛逆的祸根苗。虽然明知那女子必然不是人,要么是野鬼,要么是化形精怪,但在煎熬数天、直到把余承祖送走后,他终究还是忍不住又去求了。然后,又得了一晚的缘分。

就这样,在煎熬和如愿中,他来来回回折腾到了娘娘庙的侍从上门,成了丁家第一个事发的子弟。

丁家中招的人并不多,丁玦在其中也不算严重。但杨氏夫妇见了其他人的惨状,吓得不轻。加上另外三家势大且要还愿的人多,周边几县、甚至几州的修行人都被请走了。于是,杨氏夫妻千里迢迢地把苦舟和尚送了来,然后苦舟见了当地的惨状,又去信让普陀山一众佛修都来帮忙。

丁家几人症状并不严重,在家开小灶已经足够。于是,就成了少数没被集中的人家。

官府介入此事,是三月底、四月初,娘娘庙侍从找人还愿的时候。

诸城的县令是上任县令告老后,调任来的恩科进士,不知当地过往,又缺乏治理经验。以为这娘娘是当地的地仙,因鬼事之后朝廷的默许状态,就一直未作理会。出了事才发觉,这庙宇竟然是鬼事前建的,供的是谁,却是没人知道。

好在县令并不昏庸,还很有能力手腕。在三月事情初见端倪时,就一封封奏报请求支援。尤其在第一个被还愿‘还’死的人出现后,更是动用所有关系,请上面重视。于是,刚过五月,朝廷征集来的能人,就由一位女道长带领,入诸城除魔。

女道长道号云眠,正是余承祖一开始提到那位画符的。云眠道长带来的一行人中,大多擅长驱邪,能对付就是像夜叉的症状。 本章未完,请点击下一页继续阅读! 第1页/共2页

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连载中江心映 /