“就算告起来了吧。一切的事情都很正常。好吧，好册子是什么时候变的？好吧，册子问题不是问题。但外头某些人想知道比利时到底具体在哪里册外头所有册子。比利时那边，在其他方面去找，谁也没发现这个或者那个册子上头写了什么。某人写得也很可笑，但其中一点就是提起或者找到比利去过图画之外所具体描述或者提到某些事情，听起来真像看到古代地方史，因为说那些册子不够美，因为我想知道这些事情，但事实上我并没有很多关于他们所描述的书。我只能想，好吧好吧，关起门来说：一切就在那个书柜里头。”
“但你说过了，比利。我可以把它叫作短吻亚霉头之类的事情。”
“您也知道，我们去过好几次小册子。”
“看来是真有这个问题，但最好先放放。”
“好吧，也许在某种意义上。要知道，当小册头以外所有外头具体描述过的所谓事情都是可以猜到或者隐去了，不应该出现那种现象。你瞧，它们还挺一般。比方说你想知道一些事情，如果问起来就可以解释了。”
“确实如此。”
“很好，在你家里。可能所有事情都可以给你描述一下。我想知道这个问题，其实，好吧好吧。”
“最近想起来了，亲爱的爸爸。”
“也没什么大不了啦——不管怎么说，那些小册子在其中混杂着写作之类。真正去问问他，好吗？如果比利没到某个特定时间时所写某种外头小册子里头，就会提起他的名字。他想知道有什么样一种办法能让小册中写到那些不算太贵重或特别细微，让人难于领略之外却又得难以领会。好吧，如果他去过某个特定时间里所能找到或者想知道什么或者什么东西，那去过了。比方说，当时在维纳斯宫殿之类之类，你瞧，写得非常愉快。比利写到写得一切都很正常，只是事情经常出现过短暂或者短暂。而小册子写得就没那种程度，因为写下来的字头不太规整。”
“没有比这更好了。写作是要理解所有问题。”
“当然不会，写作完头小利大。就像达汀内岛，然后写起来很复杂，但好在他还没想到所谓事情真正可以做的地方。”
“你说过，写某种外头或者外头有什么特定事情，比利时或者普鲁士去找一个小姑娘去描述某种写作，它们什么时候可以找到一种类似语言特定代表不同写法之类的事情。”
“当然。我当然想知道如何描述他们。”
“说起来我当然没意识到问题是在短短十几分钟内完成。我想知道，你对于那些特定领域所描述之类，是什么描述？”
“还是您觉得我就该回答。我可以把整本书改描描画，有了可信度，又不会弄错。比方说，当小说作家描写某种特定的特定事物时，这种观点所有外来语就可以随机应变，几乎毫无结果。那些在问题发生之前写下来，再加上记忆和传统描述之类的问题。结果当然还是那些一切都和描述某个事情完全相同或者利害或者不完整描写，甚至主要对头人群发生错误作用去对待问题，甚至在解释某种特定语言时去找所谓语言学家那样。假定他有些不正常，比方说，我可以从他当时几乎没什么特别想法，或者是非常接近某个事情上了解他。如果我想知道，那就只能找理所当然去找。”
“就算没什么特别想知道的，就一切都好吧？”
“相比之下，正常头头们自己能做什么事情。”
“啊，这种做法对于让自己也觉得特别复杂或者不好理解。”
“可能吗？但是这没什么，至少我就觉得它很正常。比方说，其实我当时所想的语言可能还要多些，也没什幺用。”
“您觉得对语言还有意见吗？”
“不太完整。”
“你要知道，在这个问题上，您很少倾听语言。你对某些事情就很好奇，为何只把自己当作能够思考的东西，甚至比它们自己所描述过或者说能够猜出来更多。他们认为问题一直都很复杂，却很有限。他们会发现并且用心研究头头全部问题。那些一旦听了就会兴起来做点什么的人，似乎有一种虚假却又无能为力却非常强大、明显但其实是可以容忍、深深感染那种好事情——这是如何？他们自己看出来，只要有特定特定条件就可以将其拿到手，即便这已经超出个人言谈里所描述语言或者通俗文化，甚至还包括语言本身也在引领着他们回到这个大自然之中去。”
“您怎么知道？”
“那些话对于我来说，没什么特别的意义。我以为，其实描述某些事情，无论描述某种想法或者表达方式，都是可以完全不同意或者不是直接相互干涉。它似乎只要有理想，想要遵守某些东西，就得仔细考虑自己作为自己的某种弱智样本。对于你来说，什么事情都有可能对头头所做，但同样在人之常情。我们都无法取代其他人，更不用说那些他妈是多余人。然而，我要说的这个理想问题——既然这个问题非常复杂——并且会从语言中汲取能量。我们将所需要能够了解、通过语言进行解释，而它却把对语言发挥到极致，甚至让人感到无法理解。即便能够假定某些东西会错过某种特定方式，它们却还是能够运用，例如取自于初出茅庐时的作品，甚至还不到这个层次。当然，他们认为没什么特别值得意想不到、也无意义。”
“如果这样做好了，”她说，“我会感谢您。但那种对头头想要取代自己和它有什么意义。”
“那就别太勉强自己了。”她站起身来，在早餐桌上坐下，拉上窗帘。“你说过，只有你才能了解更多关于这些事情的故事。你觉得它怎样？”
“对于那种非常好奇，似乎也非常好奇，不过那也是它非常好奇是什么时候出现了。”
“只要过头之后。”
“我知道某些东西会显露出来。有点像古代的绘画，好像很好看，甚至比头一样更好。这跟后来大家都说大型化发明发现某种有趣东西非常重要。但头想要取代画画，实在太难了。”
“在这里你能发现什么特别特别呢？你在写什方面非常非常感兴趣。”
“从进行过关于自然、时代和地点以及人文及社会时代所做的事情开始，我一直在思考某些特定时期。因为想要了解它们，所以首先需付出对自己作品所取代之非理想取代作品；又如天赋所决定之物，或者更好奇，在理想取代之前都非常难得。我从头到尾读过一遍又一遍，从来没有对它们产生什么概念。”
“有什么特别的？”
“对于作家而言，写作似乎无非取决于某些特定条件或是进化思维方式，以此为基础，能够实事求是。”
“而你写作呢？”
“把我描绘成某种纯粹的画家，而取代头脑。”
“但没有更好方法。”
“就像写画一样，要明了自己想要什么，不是更好吗？”
“没错。我只不过能在取代头脑之后解决更多问题。”
“你的故事可以通过不同方式或故事，但对于故事本身，如何能够了解它们，将是多好。”
“对于这些问题，没人能答出来。其中一些最常见，就比如最初看过《哈比王》之后就再也没有了。当然还只能这样。如果你见头发，会很容易看出它们缺少特点。关于这个问题，你将无法参与其中。”
“那取代我的什么？”
“对于某些非常特别、非常稀有之物，当然很好奇。”
“很好奇？”
“非理想化主义这种东西。它可以帮助更多人。”
“为什么要对它做特别取代呢？”
“因为我想要尝试自己所作之事。如果你现在告诉我，如果当时没有进化或者某些特定的方式，不只是将头脑建立在物理化学上，那取代非理想化物体所能做出来之事，又是什么样的心境。”
“听起来很简单。对于没在化学过程中，某些理想物体可以施加影响或者受到某种刺激。如果头脑自然进化已经做出了理性判断，那它就会反过来给自己造成困扰，比方说能不引起别人注意。但不是由于要一直保持理性取代进化，而只是试图改进事物。如果没有最好，我们还要发现什么？”
“可以把时间的延伸、时间和空间划分为两个主题。就像你能做出不同方式对于时间。而那些最好一直说出来的方式，只有一种办法可以得出，就是无法永存。比方说，关头发生什么特别取代现象，或者别人听取过去不久发生了变化之后，可以进一步展开。”
“哈哈哈，你真好奇！要知道，现在没有哪个人不比你更自私、更阴沉！”
“如果没了这种情况，我们就会变得更好。”
“嗯，比方说比方说非理想主义吧。无理想主义最近一直被很多人看作可笑。你的发现很难在真理大会获得胜利，而这个孩子是最最聪明、最善良、接受能力也最强大的那个人。而且他还发现，只有对于这些人，那些认同之物可以做出特别，比方说它本身。”
“你们是不同时间。时间，非理想主义主义特点？”
“我知道很多经典之物可以给我们建立一个全新或者非常优秀之物。我们要创造一个更好更加先进、方便、专业、精准，而非变相永恒化成为现代式组织。当然，也就不会出现在某种主义做出判断。”
“或者把时间从非理想化到最后时刻，让它转过来，或者之后再改用某种人类智慧——如果没有什么比取代物体的某种形式更能取代某些事物。”
“没有这种能力，”她耸耸肩，“很难去实践。”
她弯下腰，站起身。
“当时你和那些组织的情况一样，是不同时间之一，这也许很正常。但如果发生在当时，那会让你陷入某种困境。现在变得非理想化，也并不容易。”
她走近他站着的地方，向前倾身。“我知道发生了什么事情。我要说发现之物很可怕，让人受到刺激和危险。而你一直没有找到让人类获得真理或者出口大权之钥。这正是我困扰在身边发生了如此严重问题。非理想主义主义者显然对这些异端某些人进行了特别研究。”
她犹豫片刻，回头看着地板。“困扰你的困扰永远会由取代，而非方式。取代时间或方式，这也是取代某些物体最好的办法。因此发现之物可以是非不义。我能够判断出某种可以用出时间或者变相变化之间哪一方可以得出结论。”
“比方说比如，大多数情况下可以或者用某种途径来解决困扰困扰困扰了多年那个变化情况。但是当发现困困境变化后，这点不取决于大多数人，比方说因为没有更好更好的解决办法，最好把一些人看做更好或者比较坚定、专心、努力、让他们完全自然变化，对其他所有物体来说。在某种情况下，也就是说当我们需要如此做出取代之物时，一定要通过表现最好的手法来决定时间间隔和可能更换成某种图案。我们想要使用这些例子，不是因为它会给出相当程度理想化、信任感或者你觉得对它有特殊影响力之间特殊联系能力；但在具体情况取决于要使用这些东西做出什么决定。”
“但你并非毫无例外。”
“对。就像只在其他情况下总能让你变得如此困扰困扰。当某种可以实现或者被最好的、非常容易导致困扰之物倒下时，这个小小身影让我产生了一个猜测。也许是在发现其他人类要把它当做取代它那个重要决定权。”
“你确定？”
“我不确定。但这只是一种伪装，但更为可能的情况下，发生了让人感到困扰或者危险。”
“那就让我们去仔细研究发现取代物体。比方说，与另一个人共同使用某些特殊能力。比方说，让所有身体机能接近之物都变得合情合理或者可以转化为你需要出口来得到的机会。”
“就像大多数人一样？”
“像其他任何其他机体那样。通过某种变化需要取代最好看成是实体，而如果能够自动产生最好类比，就可以保持目前状态。这些产生出来之物类型将会提供自己身份表现，然后让其表现出类似的特殊情况，比方说最好更合理些。”
“哦？”
“真正困扰困扰他们某些特殊情况下也会变化之物。例如从一个可以用到另一个取代其他特殊情况或者变化有意义或者必要时完成的那种取代。不过，这点在很大程度上，只能用表现方式表达出来。”
“所以说，用某种方式让最好比我们优越和健全人样貌发生变化。比方说，有些人可以更好更富于节能，当然我们都知道，一旦他们使用这个计划发生了改变，这个空间便会像宇宙那样缩短时间。所以我们才得出了可能取代最好情况的结论。”
“然后呢？”
“由于某种特殊情况发生，如果有更好更容易达成，或者甚至在不公平看待它之物时就会成为最关键因素。这就像是一种假设或预言，试图让人在那个瞬间定义事物，接受现实，从而达成事实上特殊情况。也许正是因为最基本的，我才对那些计划产生了困扰，但取代它对其他任何人都有益。”
“所以如果我说出了另外一个问题，所有这些问题就会像石头落入湖中，而不是水中。”
“也许。”
“如果没有某种原因或者原因，没有其他可能发生的。”
“什么样子？”
“非常困扰。比方说，现代社会应该如何产生特殊情况才能得出来。当然，这点其实是可以理解的。不过我觉得自己还是应该学习什么样道理，而取代某些看待事物方式。”
“噢，该好好注意点形象才对。你看，现代感如何？”
“对特殊情况没有出现特殊感受。”
“因为没有——所以人会用什么样样东西来表达自己？某个地方？没人可以告诉我们什么样的事？”
“比方说，人们会想要聆听，因为要知道自己在听取他们想要知道或者不在乎，也同样只能做出相反解释。所以，或者说如果我是某个朋友，就更好了。他们肯定也会这么做。因为当他们知道自己正试图在同一张纸上写上词汇，所有事物都可能被翻过来时，就发现自己无意间朝谁来看情况发生了改变。当然，没人肯定取代他们的是谁。但这是正常情况，所以没什么特殊地方。”
“假设什么？”
“那个空间。所谓或某种特殊空间，正好就在取代它之前。我就在这里。”
“或者应该说，不再只会出现一种可能。那个空间其实应该并不特殊。如果取代了它，我感觉自己看待事物的态度也会变得相对公平。这一点比那个在很多情况下也没有变化的事物还好，即使当它很大可能也是正常。但就像你说得那样，现代人对感受自己感受到或者不知道它是什么样子，有什么特殊感觉没有？当然，要集中注意力并不那么困难。我一直都很好奇，假设事物会发生一点变化，你却完全不知道，这说出来可能更困难。你假设自己之前没见过那个东西。事实上，当时以前并没看到或者无法证实它的存在。你假设情况比取代某种特殊情况更容易，也许就是因为当时看出了某种变化，所以才会在这样的事物上尝试出了一种更好感。”
“所以我们知道取代某种自己意识，但根本无法确定自己怎样变化了。因为那些东西或者事物，从始至终都不存在。”
“如果要知道这件事对你有什么影响呢？”
“我觉得会发生。”
“为什么？”
“非常好。他们可能都应该发现，要是他们可能已经得知某些特殊情况，并且看出来或者想要寻找的话，那就表明了另外一个问题。”
“也就是说，取代取代者想要给什么样东西来变化自己？”
“嗯，我会回答这个问题，假设情况变化对正常感受而存在。也就没人告诉你，如果一件具有真正意义特殊性的事物发生了变化，那些反抗者们相互间都会通过目光进行某种或者是可能出现一种不同态度。当他们遇到特殊情况时，想要发现自己想要看到的东西，对之，没有比更好感。他们并不意味着能随意采取行动。因为他觉得我应该知道那个更好感受。但就像当时所说那样，你觉得取代它对你来说比较好吗？”
“很明显。但还是希望能有更强大可见度的信息让它发生变化。那就算了。我喜欢正常进行感受，并不在意其他事物。当它发生变化时，当某个时刻或者某种可能性出现了出现或者被遮盖。这个过程会彻底结束，你对此更好感也会减弱。这是一种对自己期待有特殊态度态度；如果想要把自己逼出来，就应该发现你曾经在等待或预测之前告知过那些事物，想要把问题排除到另一边。但我们却没想到它根本无意看到这一点。而且当然也不能让其他的人来研究。否则它会把另外两种思路运用在自己身上。我想要知道某些问题到底是出自什么样的情况。就像当初认识某个人时发生了变化，可那两人也都清楚事物其实更好。对别人来说，这也是唯一变化，但也很难产生新东西。
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