女人把男人分成四类，daddy，virgin，slut，bitch，可要我说，他是这四种的结合。
穿越的第一刻，我就知道我人绝不在国内。古汉语再怎么从上古时期进化到现在的普通话，也不可能是英语这个拼音文字诉说出来的怪异感。
初步推测，是中世纪的中亚交际之处。因为我看到脸上长十字钢盔的骑士，应当为著名的十字军。
这具身体是贵族之女，是众人眼中的“圣女”，得益于“我”是个哑人。
我猜想，是因为我不会被恶言恶语所“污染”之类的狗屁理由。
不过我要感谢他，至少耶路撒冷中不是每个人都有资格参加主教的弥撒，但我每次都能参加。
别误会了，我不为参加弥撒而欣喜。我现在依旧是坚定的唯物主义者。
而是在中世纪这种物资贫乏的时代，参加弥撒代表着可以吃圣餐，也就是免费的黑面包。虽然能参加的人都是贵族，不缺这一口，但这也许能给民众的信仰带来多一分的洗脑谈资。
我是圣女，分发圣餐是我在每一场弥撒中唯一的行动。
[愿你三缄其口，犹如圣女。]
[愿你圣洁如初，犹如圣女。]
[愿你信仰永恒，犹如圣女。]
[愿你升入天国，犹如圣女。]
（幸好我听不见，不然我必然要吐槽这个圣洁如初，又不是晋惠帝，说什么“圣质如初”）
教堂的公开弥撒，总要唠里唠叨一大堆。第一次参加时，我是惊慌的。中世纪连资本的原始积累阶段都没到达，要说野蛮，这里的人在我眼里和茹毛饮血的野人不遑多让。
与众人的精神世界相反的是，这里的贵族生活差强人意。
在仪式中，主教高居在教台上，宣告着我听不懂的话，我低下头，心里盘算着教堂这次准备的面包能多出来多少。
作为圣女，这是我作为教皇傀儡的一点特权，能把剩下的面包收集起来，可以淡然自若的把剩下的面包带走。
在我之前，这些剩下的面包可能是直接丢弃的。
一次我逛到教堂背面，背门被修葺的很矮小，大约有140公分，即使是身材狭小的我，也要弓起身子，才能艰难的通过。
与华丽的大门比，背门像个还没长大的小孩，它通往的也是一个脏污之地。
这里的人相当注重室内卫生，仅限于拿布料把能擦的全擦了。室外，据我所知，除了教堂前和王宫前，就没有地方是干净的。
神权和王权哈。
回去一定要写下来。
对，我有一本日记，用中文写的。
一开始母亲并不同意我的行为，她竭尽全力的阻止我留下印记。从撕毁珍贵的纸张到扔掉镶嵌红宝石的羽毛笔（后来我在主教的手上看到它，他并不避讳），后来父亲也发现了，他们两一起追杀我。
我也发现了，在教堂晃荡不会受到父母的追杀，尤其是他们对其的熟悉没我多的情况下。
在这儿呆的久了，我都知道那个布道室是长期无人的，有哪个神父会在什么时候布道，而我可以在他们垂下眼神的瞬间溜进去，在那儿公然的写日记。
这当然会被发现，我又不是个小偷。但是他们总会嚅嗫着嘴唇，把我拉到忏悔室，不厌其烦的说，我又听不懂，自然不管。
长久以往，在教堂中比在家中自在多了。我也乐得在教堂中。
交接之地的天气并不眷顾神眷之人，尤其下雨后，沙漠的尘土刚被雨水压下去些许，一阵卷起来的尘土就要叫你怀疑这里的地理环境。
我将头上的黑色头罩摆弄的紧紧的，这个丑丑的加大版布帽可以阻挡风沙。
我从没这么深刻理解到地理中所说的，中东的罩衫除了宗教原因还有地理原因。
这里的景色随着天气变化而变化，耶路撒冷坐落于沙漠，晴天时叫人怀念防晒，雨天时叫人怀念晴天。总之，就是没有一刻让人满意。
喜欢室内的另一重原因也在这儿，建筑的美感可以独立于惨淡的环境吗，我认为，可以。教堂和皇宫就是独立的如此华丽，格格不入。
还是回到背门吧。
后来我就知道这门的用途了，一个侏儒努力直起身子从门中通过，他的身高通过绰绰有余。
他熟练的拉着一个细长条的车子出来，里面是面包。
分发圣餐时，我只负责从神父手上拿来，并不负责后勤，也不知道教堂的面包分发完后有没有剩余。现在我知道了，有！
一个小推车推出来，侏儒并没看到我，他正忙着拉车，两轮的推车挤压出令人牙酸的挤压声。我上前去帮忙，才知道矮小的男人跟高大的女人哪一个力气更大？是女人。
他瞪大了眼睛对我说了什么，他不会以为我是来抢劫的吧？我赶忙对他摇摇头，并且坚持要它拉出来。
他纯粹的眼睛跟我僵持了一分钟，最终还是直白的现代人取得了胜利。他低下了眼睛。
这个教堂后的院子并不大，就是种上四棵树都嫌它狭窄了，侏儒走到最外边的城墙那儿，先指了指面包，又指了指墙根底下。
我拎起裙子，蹲下来，才在土黄色的墙角边发现了一个小洞，并不能说是狗洞或者猫洞。它的大小，说是南方的老鼠啃出来的我都信。
侏儒从车里面拿了一个面包，用手把它团成一团，中世纪的面包本来也算不上松软，压缩了大小像用了阿道夫洗发水，“蓬松”的头发跟油了之后的对比。俗称没什么变化。然后努力的从中间塞过去。
这犹如一个信号，墙外瞬间充满了叫喊声。
我顿时明白了，他是在给耶路撒冷的贫民分发圣餐。
我看着他一个个的塞过去，从墙洞里向外看，我只能勉强看到一束光，偶尔会被某个民众的手遮住光芒。
看着他如此忙碌，我心中也升起了一阵要帮他的心思。但是到现在我也没能参透，古英语的写法和说法，完全是环境中耳濡目染，会了几个词。比如问候语和祝福语。
本来也是，这个圣女身份本来就是贵族中的一种交易手段。有我出席的社交场合，父亲母亲得到的问候会比其他人多。
中世纪识字的人非常少，当然也就没有人来系统的教一个教皇的傀儡。
他似乎看出了我的心思，走到侧边，踢了踢松软的泥土，露出一个和上一个差不多的洞口。
我明白了，也像他一样，把车上的面包分发出去。
两个人做工总是比一个人快，就这样，我也定下来了每天该做的事情之一。
为了更好的在我的能力范围内，帮助耶路撒冷的民众，我想方设法的让城中的铁匠帮我做了一个更适应这个背门的推车，“Higher higher。”我一直这么说。原版明显是是侏儒不知道从哪里拿来的，并不适配。
后续，不知是出于什么原因，耶路撒冷王下了政令，宣布要将每天晨礼和弥撒剩下的面包交由一人来分发。也就是说，我的这项隐秘的权利又被夺走了。
在他宣布政令的那一天，教皇肥胖的脸庞在书籍之上，谈吐之间带起一阵丑陋的涟漪。我一如往常的垂下头，想着今日份的面包。
教堂大门突兀的向外开启，聆听圣言的人们一个个向后转头。我抬头看到教皇惨白的大嘴正在颤抖，他放下镶嵌着祖母绿宝石的羽毛笔，崇敬的走下楼梯，大部分人都看着他。
直到他来到我面前，一张金属质感的银色面具盖在巴掌大小的脸上，头上是与众不同的白色的装饰罩衫。他离我离得很近，我能看出上面的印花，和他衬衫间的手绣。他的脖颈与手肩，缠绕着一圈一圈的绷带，再不然也是层层的白色圣袍，慷慨的敞开。系到第一颗扣子的里衫，材质相当脆弱（我曾在愤怒之下徒手扯断了叠在一起的三件里衫）。
我同他对视，一双忧郁而沉静的宝石蓝眼睛，从上至下的俯瞰着我。
从这个视角，他眼角边的下呲相当明显，眼睫板处的红色让人相信他的勤政。
麻风王。
我心里浮现出这么一个称号。
他是中世纪耶路撒冷的君主，富有军事才华的政治家，却在24岁的时候停止了他的生命。他的死亡给他的神性，增添了多少光辉？
中国历史上又有多少人是因为活得太长而晚节不保？
他握住我的手肘，将我扶起来，距离的增加让我更加靠近他，冷硬的面具后是沉稳的嗓音。
他说了什么？不重要。
左边是我，右边是主教，他才是耶路撒冷唯一的统治者。
不是宣令官来宣令，而是他来诉说。
我只能解释为他爱民如子，要自己来任命一个小女孩来当调度官。
没错，这就是我。
只是，他误解了一件事情。我并不是他想象中的，极富执政能力的奇女子。我只是一个什么都听不懂，也看不懂的现代中国女子，肩带着一些超前的善良。
我只能保证我和侏儒都不把这一批面包昧下来，而不能保证教堂的厨娘能不能每天都多或少做做一些面包。
他自己也许是极具统治力的王者，只因为病体沉珂，而无法掌控一切。而我，并没有因为得到他的授权就掌控了让所有人听命于我的神力。
这本是一个锦上添花的好事，但他在下达政令之后，这件事情突然变得如此公开化。教堂的厨娘好像突然都变得谨慎了起来，十分控制着面包的量。
这下子好像与他的目的相去甚远。
覆面系，So sexy。
作者有话说
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第2章 耶路撒冷王（上）
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