那只人面鸟朝樊谷飞来，神情肃然地问她：“我是九天玄女的化身，响应你的召唤而来。我是智慧之神，兵器之神，符咒之神。告诉我，你想要什么？只要你能付出相应的代价，我什么都可以给你——计谋用试题来换，兵器和符咒用任务来换。”
樊谷认为她现在缺的不是道具，而是通关的思路，于是毫不犹豫地答道：
“我选择计谋！”
“我想知道，怎样才能破除婚契对猴子的保护？请您指点！”
人面鸟于是缓缓吐出一颗明珠，那珠子在半空中开始旋转，摊开，变成一份滚动投屏的试题。
“开始作答吧。我不会限制时间，但如果你答错两道，就要明天才能见到我了。”
樊谷扫了一眼试题。
这次闭卷考的题目是十道。
都是单选题。
这些题目都具有一定的专业性，普遍不太好猜，幸好她早有准备，自信地、快速地把答案填好了。
1.精怪和人通婚的传说，在世界各地都有流传，尤其是上古时代，许多部落和民族会奉动物、植物甚至非生物为其起源神，守护神，这种风俗至今还有残存，通常被称为祖先崇拜或（A）崇拜。然而严谨地说，后者的定义比前者更广，后者不仅包括了祖先神，也包括了其它守护神。
A.图腾 B.氏族 C.部族
2.一般来说，多山的地方会奉猴、蛇、鸟等山林生物为守护神，而靠海的地方会奉鱼、龙、龟等水族生物为守护神。但是，一个地方有时也会受到外来文化的影响，信奉非本土的神，这是因为民俗文化具有（B）。
A.传承性 B.传播性 C.社会性
3.随着时代的变迁，制度和政策也在不断变革，但是，风俗和传说的变革往往远远滞后于制度和政策的变革，这是因为民俗文化具有稳定性。越是封闭的地区，民俗的稳定性越强，人们更倾向于遵从由老旧观念和习俗支撑的无形的（C），而非新时代的成文法。
A.口头法 B.默认法 C.习惯法
4.民俗虽然具有稳定性，但一成不变的民俗是不存在的，任何民俗文化都会受到社会意识形态的影响而变化。比如“蛇郎”类型传说，在父权时代发展出了有名的(B） ，这种以“姐妹雌竞，为争夺夫婿痛下杀手”为叙事核心的亚型，在后世知名度远远超越其原型。
A.两姐妹亚型 B.三姐妹亚型 C.以上都是
5.在精怪抢婚的传说中，通常是雄性精怪和女性人类的组合，从人类学的角度来说，这可以看作原始社会男性抢婚风俗的一种折射。许多文字学家认为，“婚”字正起源于男性在黄昏时分趁暗强抢女人的风俗，早期的婚礼极有可能是抢亲后再补办的，是抢亲者□□和掩饰的一种手段。我国古书《周易》有载“屯如邅如，乘马班如，（A）婚媾”，就是这种风俗的反映。
A.匪寇 B.匪贼 C.匪盗
6. 在精怪骗婚的传说中，女性往往是因为父亲或母亲随口的一句承诺，或者是因为精怪给予的一些财物、衣饰，轻易地与其缔结了婚约，而接受婚书的女性必须离家出嫁。前者反映了早期社会家长对子女的所有权，后者可看作是婚姻历史上女性“接受彩礼而让渡权利”，从婚后从母居的“ A ”过渡到从夫居的上门婚的隐喻，也是民间故事让女性变成“虚荣”代名词的常见伎俩。
A.走婚制 B.入赘制 C.群婚制
7.也有女性不接受婚书，用自己的计谋除掉逼婚精怪的传说。这些传说通常融合了“A”母题，即通过给“未婚夫”设置暗藏陷阱的考验，让其毙命。这种母题的起源应是母系氏族时期，那时的求婚者往往要通过女方家里一些体力或技术上的考验，才能入选。
A.难题求婚 B.彩礼求婚 C.考验求婚
8.方便起见，本国学者为了让大家更快地了解“蛇郎型传说”“猴女婿型传说”的特点，有时会把它称之为本土版“美女与野兽”。这个称呼简明易懂，然而鲜有人知的是，“美女与野兽”这个传说并非来自格林兄弟，而是（C）。在这个传说最早的叙述中，打动了美女贝尔的不是野兽的财富和力量，而是他的尊重，是他在城堡中事事征求贝尔意见，最终还愿意放她回家的态度。这种尊重在当代读者看起来或许虚伪，但在十八世纪，却满足了许多女性关于好丈夫的想象。
A.安徒生 B.夏尔·佩罗
C.维伦纽夫夫人（Mme de Villeneuve）和珍妮-玛丽·勒普兰斯·德博蒙夫人（Jeanne-Marie Leprince de Beaumont）
9.在历史长河中，不同文人学者也在不断赋予“美女与野兽”新的内涵，既有正面也有反面内涵。有一些心理学家对这个传说持否定态度，认为它是（C）的象征。
A.妄想症 B.恋爱脑 C.斯德哥尔摩综合征
10.撕去浪漫的童话外衣，最能反映“野兽男”狡诈邪恶本质的，莫过于“熊人公背媳妇”的传说了。在这个传说中，一只熊主动要背无桥无船渡河的十二个女子过河，女子们一开始不答应，但他一再发誓自己安分，规矩，而且先让她们挑了一个最（ ）的让他背过去，女子们放心了。他把十一个女子送过河之后，背上最（C）的那个，回家做媳妇了。
A.大，小 B.黑，白 C.丑，美
填完答案，提交答卷之后，人面鸟头顶上冒出了好感度＋30的提示。
然后，人面鸟又吐出一个锦囊，放到她手中。
她打开来，里面是一本族谱。
她觉得眼熟，翻开来，发现那竟是她父系氏族的族谱。
她愣住了。
她问人面鸟：
“这是什么意思？”
人面鸟回答：
“这就是那猴子的护身符。”
“我只能提示到这里了。”
说完，又是狂风四起，人面鸟乘风而去。
在她离开后，刚才还电闪雷鸣，狂风暴雨的天，很快平静了下来。
好似时间被定格，记忆被消除的路人纷纷像无事发生一样，该上香上香，该磕头磕头，该闲晃闲晃。
只有樊春芳和何如归还惊魂未定，捂着心口缓了一阵，上来一左一右地拉樊谷回去。
“看来今天不宜进庙，我们赶紧回去！”
樊谷问道：
“那……进祠堂呢？”
咕了很久终于把这份考题弄出来了TAT
它真的让人心情沉重，但犹豫了很久我还是决定坚持初心把它弄上来。
虽然中间很多章节被我无限流化了，但它本质还是个民俗普及类游戏TAT就是有点后悔把它难度定高了，经常把自己写emo了TAT
其实兄弟争女主自相残杀的传说也是有的，但是远不如姐妹争男主的普及……该死。
作者有话说
第117章 告别野兽男（三）
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