0.13
自我意识的本质是“个体角色化”。
新生儿并不具认知能力，是因为被赋予了人类的社会文化环境、物质生活条件，才得以形成人类的意识。
然后获得名字，拥有“我”和“自己”的概念，认识周围世界的同时认识自己，透过主观体验、客观评价，建立自我形象与价值观，并随成长不断发展自我……
孩童就像一颗种子，需要悉心扶持才能顺利生长；同样也是一面镜子，会如实反射出周围的景物与人像。
——而佐佐栖信澄产生的第一个意识是“工具”，其次则是“我们”、“家族”。
家族有意置换他的概念，让他与共沉浮，但能自我认识的渠道并不只是人，只是封闭条件下的讯息有限且难以查证罢了。
自己是怎样的存在、出身并长住的居所全貌、来去如风兢兢业业的长辈、仅远瞻不可踏足的墙外世界……他都一知半解。
不过若是想知道的话，只要创造足够的产值与产能，家族也不会吝啬投资和奖励。
无论洗脑成功与否，但凡有野心、求生欲的人都坐视不得自己的生命和青春被徒劳献祭，因此会穷尽一切去反抗、逃跑，乃至利用、侵吞。
他们没理由不这么做——因为他们不是任人摆布的道具，而是为“心”所驱的“人”。
人之所以是人，正是在于其超脱本能的“思想”。
但充其量只是人形生物的佐佐栖信澄，精神领域一贫如洗。
别说外面的世界对一个小孩有多冒险，家族的环境又何其压抑——从根本上他就关闭了思考的功能。
毕竟理由、目的是认真生活的人才有的东西，既然漂泊不定，那就顺其自然。
“一切与他何干”。
0.14
佐佐栖信澄一直自然的活着。
从受精卵发育成胎儿，以人形降世，心脏搏动着，血液输送氧气与能量，细胞不断分裂、更迭，神经感应并传导讯息，一如星移斗转、花开花落。
这种活法对人分外别致，贯彻生命的纯粹，颇有物哀、孤芳之美。
而生命的诞生需要亲本，他理所当然有一对父母，只是他们仅活跃于他的体内基因和族内轶闻。
纵使是如此冷漠势利的家庭，也能凝集出亲情的结晶，但那并非美好之物，而是用血缘缔造的锁链。
作为一个无心的人形生物，佐佐栖信澄没有爱与归属的需求，更不会自找麻烦。
反正双亲的存在掀不起波澜，能否出淤泥而不染也很难说，不管他们的消失事出何因，在本人主动现形之前，他都一概置之度外。
所以忽然被告知母亲的消息时，他并不惊惑；被迫建立联系时，他亦未排斥。
——可实际会面时，他迷蒙了。
跟随长辈的脚步，展现于眼前的是一个封建制度的遗留糟粕、被世界遗弃的亚空间。
以及“受困其中、灵魂枯朽的女人”。
那是他的“母亲”。
0.15
她不记得自己被孤寂与黑暗支配了多久。
这里犹如海底，时间是无谓的，空气是沉滞的，呼吸间尽是腥腐。
曾为锚点的记忆和神智早已被剥蚀，水刑将她鞭挞为徒留本能的动物，又被固定四肢和颈部的镣铐扣留了体面，就算闪耀过生命的光辉，如今她也只能臣服于疯狂。
——直至一道被色光簇拥的身影降临。
她为久未眷顾的生机而狂喜，也为迟迟未退的荒寒而焦躁，尤其那春意总是匆匆离别又重逢未知。
他就似深渊，无论倾泄多少都杳无回音，唯寂寥的风声随之坠落。
于是憎恨之火窜出她的七窍。
正因盲目的依赖、信任——忌妒与憎恶也同样猛烈。
“他是她所有爱恨扭曲的投影”。
0.16
他的母亲有严重的心理问题。
若非需要与正常社会对接的桥梁，其次别无选择，佐佐栖信澄也不会让她充当监护人——他监护对方还差不多。
毕竟她的病情反覆无常，同住一个屋檐下，交集无从避免，而他又首当其冲。
考量到社会形象、连坐责任和居留权，只观望几日，他便利索的卖了对方。
这着实是冒险的行为。
现在是昭和46年(1971)，日本已抚平战后的伤痛，和洋兼并，一切都正欣欣向荣，可根深蒂固的顽污只清除外征是无用的。
精神病曾是诅咒、神罚的代名词，18世纪后才被视为可治之疾，却由于缺少了解、难以治疗，采取非人道措施，直至联合国正名。
然而文明不发达、封闭排异的地区仍存有偏见迷思、污名化现象，尤其日本是个信仰泛滥、社交潜规则繁多、传统因循的国家。
他不了解长野，也不自诩了解诸伏家。
但以诸伏夫妻的社会身份、价值观，以及邻里的消息灵通度，八成不会把他们赶出门外自生自灭。
实际上诸伏夫妻也未辜负自己的品德，非但愿意聆听并相信一番童言，对精神病患与其家属亦无偏见，还决定不安期过去再带她看诊。
幸好重见天日的事实舒缓了佐佐栖女士的神经，即便仍未重拾人母的义务，起码没用名分道德绑架。
可能是太幸福了，患得患失开始崭露头角，崭新陌生的际遇也在增压，于是原本乐不思蜀的她又想起他这个旧人了。
那双手曾无数次穿过栏杆，企图掐灭唯一的希望，可身处绝境时，又矛盾的下意识寻求庇护——
“他们都默契的相互利用着”。
纵然症状和善，她的异常依然显着，压根瞒不过心思细腻且有侦查、逻辑意识的诸伏兄弟。
若非诸伏夫妻认为孩童也应有知情权，相关知识不足的他们一时还想不到精神层面去。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页
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