大摩登伽叹说：“惟愿年年有此风景。”
雪湖之上，一船荡。
岸边人如蚁，天地如涂香粉。
她将一件雪白狐皮披风掖紧一些，迎风自立，念道：“钗头凤，丁香珥，金跳脱。芭蕉夜雨，漏断更残。案头抛书卷，砚台搁霜毫，罗帕揾红泪，翠屏楼上望郎归。春尽秋来，江山俱老，十里平湖独倚栏。胭脂干，香尘散。驿桥马蹄响，风霜催容貌。鸾镜与花枝，此情谁得知？”
“此情谁得知呢？”
她望允中，微笑……
琼华楼看雪最宜。
李元妃牵着一个十一二岁的男孩儿来探芳沅，说这便是允蹈，又催他叫姐姐。允蹈见了芳沅，嘻嘻而笑：“我怎有这样一个神仙似的姐姐？莫不如就叫你仙姑了。”芳沅笑道：“你比我亲弟弟还乖呢。”这一头，剑翘从门外通传，说宋立求见。宋立今已十四，新中进士，再过两年便当出任大金官职。他挽汉人髻，衣饰亦有儒风，携了些新礼也来探姐姐，各朝李元妃、小王爷行礼。一行人各往炕上坐，谈着，说着。一阵飞雪穿楼过……也如琼花也如绵……桌上亦有果品，是蜜冬瓜鱼儿、木瓜大段花、雕花金桔、蜜笋花儿等物，皆蜜饯甜口。宋立尝过一块，笑道：“姐姐就爱这甜烂物，底下怎不做豆沙羊羹呢？”允蹈说：“哥哥，人家说心里苦才爱吃甜呢。”宋立便摸了摸他新剃的头：“小鬼头，莫要招你姐姐伤心呀。此去临安千万里，哪个不思乡呢？也不知爹爹如何了……”允蹈又说：“那便将他一并接来，不就成了么？我倒不信，江南岂有中都好？”宋立说：“江南水好花好人好啊。”
芳沅命剑翘封了二两金馃子。
“这是姐姐给你的贺年礼，收下吧。”
“谢姐姐。”
宋立也笑道：“我身无长物，便送一首诗给弟弟：午梦初回，卷帘尽放春愁去。昼长无侣，自对黄鹂语。絮影蘋香，春在无人处。移舟去。未成新句，一砚梨花雨。”
“却是什么意思呢？”
“是说这江南啊，丰美如画。”
允蹈暗暗思索，又说：“我闻说当年海陵亦有独霸江南之意。”
“却是从何听说？”
允蹈说：“是太学博士王彦潜老师，他可是辛未科的状元啊，自不会骗一小儿。”
芳沅笑问：”不知弟弟可有独霸江南之意呢？“
允蹈心中略一转，笑而说道：“亦可。”
李元妃忙说：“小儿胡言，倒让哥哥姐姐笑话了！”
第四卷为最终卷。
乾道三年时蒙古乞颜部的首领不是敦必乃，是敦必乃的后代也速该。但是也速该时代实在是没有什么合适的历史原型。铁木真时代倒是人才辈出。所以目前网络上搞成吉思汗的才是最多的，比如拖雷就很受人欢迎。我最欣赏的是察合台（铁木真的次子）和木华黎。虽然察合台的人设一直是暴躁二哥，但是我始终觉得有缺点的人才是真实的可亲近的人。像葛术虎，我就觉得他前期过分完美，没有任何缺点，到后期开始出现人性的弱点，开始犯错，才显得更加真实。如果说木华黎是一个冷峻但温柔的人，像一块漂亮的石头，相比之下察合台更像一座沉默的火山，但是这座火山随时有喷发的危险。这就显得非常迷人。如果这座火山开始对某个女子动情，那就非常有戏剧性。
我准备番外分别搞木华黎和察合台，大纲我已经写好了。当时木华黎在打金国，而察合台在西征，所以实际上这两个人是没有什么交集的。所以要分开搞同人。搜了一圈确实没有人写他们的bg。从此填补木华黎和察合台没有bg的空白。本来我的创作宗旨是让每一个完颜家的将领都拥有一段爱情。现在变成让每一个蒙古将领都拥有一段爱情。连敦必乃都有一个美丽的初恋。人人都有一段爱。除了我。hehe。
其实我搞不懂为什么蒙古人那么喜欢打仗，喜欢对外扩张，你对外扩张之后又没有治理这么大的版图的能力，你仗不是白打吗。而且打仗你肯定有伤亡，用那么多人命换一个暂时的疆域，这真的划算吗。这是否是一种漠视生命的体现。我暂时没有想明白这个问题。难道是游牧民族天生特别好战吗。所以说游牧文明真的和农耕文明非常不一样，存在很大的文化差异，你不能从农耕社会的角度去想游牧社会的文化。像一个汉人他可能就无法理解为什么会存在接续婚和抢婚，这对于汉人的伦理观念而言是不可思议的，这违背儒家的伦理纲常。汉人讲究嫡长子继承制，但是蒙古人会更加偏爱小儿子，把家产传给小儿子。
我希望你在本文中体验到当时不同民族的风情和文化，汉人，蒙古人，女真人，渤海人，高丽人，契丹人，畏吾儿人，以及番外中会出现的党项人。在此之前，容我再去知网下几篇论文。希望知网给我颁奖，资深用户。
作者有话说
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第46章 巫蛊
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