历史场景中，殿堂楼阁外，雕墙峻宇间牡丹花圃里，一眼中充斥着了无尽怒火的老太监，手里拿着一只靴子，暴戾恣睢的眼神盯着一醉生梦死，随笔墨而摇晃的傲然挺立身躯。眼神似漆黑的夜空深不可测，心里暗暗发誓要让靴子主人付出惨痛代价。一旁绝世美人红袖添香正磨墨，媚眼含羞合娇，丹唇逐笑开，风卷玉色带，日照灿若花。轻罗小扇上锦绣牡丹花，似她的脸庞一样精美绝伦，玲珑腰肢舞天纱，回眸笑靥胜星华。酒精刺激下，执笔前、眉飞色舞看着脚下，恨意满满的高力士俯首半蹲地为自己脱靴，男子灵感瞬间一触即发，挥笔赶出千古名篇。黄衫帝王看着娇艳欲滴的妃子欣喜不已，当墨迹尚未干，龙飞凤舞的字迹，呈现在帝王眼前的时候，更是拍案叫绝。这便是《新塘书》里桀骜不驯的李白，让玄宗令高力士脱靴，才肯动笔的高光时刻，只是自此埋下与高力士擦枪走火的定时炸弹。觉得自己受到奇耻大辱的力士，怀恨在心，于是向杨贵妃进谗，说李白诗中讽刺她，是以赵飞燕的瘦弱，来讥讽玉环肥硕，丛而激怒了杨贵妃。不久，遭贵妃厌弃的李白被贬官出京。
先不论这个故事的真假，但是这一千年流传公案，使得李白伟岸形象入木三分，却将高力士打入了刘瑾童贯魏忠贤之流，从此一个阴狠狡诈的阉人呼之欲出。首先太监在人们的固有印象中，是一群心理阴暗变态，贪婪残暴之徒，所以人们对他们这个族群是嗤之以鼻的。但高力士却是太监这个群体的一股清流，作为李隆基身边的首席大太监，虽官至一品，淡他识大体顾大局，丝毫没有居功自傲。当时李隆基与自己的姑姑太平公主饮皇位之争而倒戈相向，太平逃跑被高力士带人抓住，并亲自押回长安，这一卓然功绩，使得他官拜银青光禄大夫。后来玄宗即位，他又升至右监门卫将军，所谓一人之下万人之上。当李隆基年老昏庸，将政权交于李林甫，他劝告：国家大势怎么能轻易交付他人，唯有自己励精图治，才能使国运延绵昌隆。而杨国忠为了一己私利，发兵攻打南诏，许多人忌惮杨氏兄妹的权势熏天，不敢直言进谏，只有高力士苦口婆心的规劝，而李隆基沉浸在杨贵妃的温柔乡里，对高力士的善意提醒，对死伤的十几万人竟然不闻不问，于是席卷大唐十三年的安史之乱如蝗灾一样，铺天盖地而来。当如同丧家之的李隆基被儿子软禁，成为一个名存实亡失去自由权力太上皇的时候，只有高力士一路追随。后来遭肃宗贬谪，听说李隆基驾崩的消息，他悲痛欲绝、对着长安方向长跪不起，最后吐血而亡，这样的忠义之士，不觉令人肃然起敬。
当时为了当官，李白四处拜访达官贵人，写诗文拍那些达官贵人的马屁，给荆州长史韩朝宗用来毛遂自荐的一句话是这样的：生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”赤/裸/裸的阿谀奉承，跃然纸上。最后他不过是个六品翰林待诏，而且还是个虚职，面对权倾朝野的高力士，就是借几个胆，也不敢让一个一品大员脱靴子的。而这位正直无私的太监，以贤良著称，一生安分守己，从不恃宠而骄，他不但不会结党营私，还积极荐举治世人才，不但为开元盛世贡献了一己之力，最后还成了李隆基唯一的陪葬太监。因世人对太监这个行业的鄙视，他光辉伟岸形象，却被钉在小说情节的耻辱柱上。其实仔细想来，他们不过是一群可怜之人，连自己的身体都不能自己做主，更别谈什么身体发肤受之父母了。而高力士一直拖着残缺的身体，坚持着良知与忠义，生命最好一刻也不忘初心。
翻阅唐代的各种杂记小说，最早记载“高力士脱靴”这个故事的，是中唐文人段成式所著《酉阳杂俎》，作为一部笔记式鬼神小说集，它本身的真实性，就值得商榷。但因后世的文人墨客，甚至编修史书的士大夫，从《酉阳杂俎》引用、叙述“高力士脱靴”故事的时候，又只摘录其中的一部分以假乱真，让人信以为真。《酉阳杂俎》原文：“李白名播海内，玄宗于遍殿召见，神气高朗，轩轩然若霞举，上不觉亡万乘之尊，因命纳履。白遂展足与高力士，曰：‘去靴。’力士失势，遽为脱之。”短短几句话，把李白的器宇轩昂神采飞扬刻画的淋漓尽致，连玄宗都为之倾倒。这引发了历代文人墨客的羡慕，从而反复加工雕琢，一个傲睨一世藐视权贵的李白形象脱颖而出。可是小说不是历史，前者需要文字加工后，注入丰富的情节来吸引读者，其中不乏虚构推理神补刀。可能是李隆基发现李白，除了写诗喝酒以外，并无半点政治智慧，也毫无治国理念，“奋其智能，愿为辅周”，虽然李白的理想很丰满，但现实很骨感，从他投靠永王就可以看出，他是一个政治眼光极其短浅之人。
而《酉阳杂俎》也在最后加上了加上了一个“神补刀”情节，故事赋予了一个讽刺性结局，玄宗说：‘此人固穷相”。以示自己对李白的不满，这脱靴的豪横壮举，玄宗皇帝一句“此人固穷相”，一盆熊熊烈火被简简单单几个字而泼灭。任谁看了这最后一句，都不会再争相传颂李白这风流傲岸的壮举了，从这个句子上看，艺术加工的意蕴已经很明显了。写《酉阳杂俎》的段成式，收集资料的时候，或许听到了不同版本，记录的高力士为李白脱靴的故事，可能最后的“神补刀”，从另一个人口中听说。而《酉阳杂俎》的叙述中，李白是点得意忘形的，他摆不清自己位置。然而随着这个故事越传越广，艺术加工逐渐替代了历史。再后来的民间传说中，更是加入了李白醉酒写书信退蛮夷的故事情节，这样的经历确实令人匪夷所思的，而且严重缺乏真实性。在《松窗杂录》中，又对当时的传说进行精细加工糅合，而《新唐书·李白传》也引录了小说的记载，从而使人们对这个故事深信不疑。然《新唐书》是由宋朝欧阳修、宋祁修撰，而他俩一直采用笔记小说中的资料，历史真实度值得商榷，这是学界共识，但小说不是历史，只有丰富情节才能打动人。因宋人对李白武则天一直都是鄙夷的态度，从农业伦理讲，这两个人是离经叛道的，唐朝鼓励青春式的出走，而青春就意味着叛逆不羁。宋朝鼓励回归循规蹈矩的农业伦理，所以宋词中只有小院清风明月各自缠绵，唐诗中气势恢宏的宇宙观很少提及。而宋人苏辙说：“李白诗类其人，骏发豪放，华而不实，好事喜名，不知义理之所在也……”对于李白，他直接批评了一个体无完肤，所以《新唐书》才有了愤青李白的精彩脱靴故事。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页
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