可参看《资治通鉴》《新唐书》《梦溪笔谈》以及钱穆《中国历代政治得失》
【三省六部制】
始于隋朝五省六曹制，完善于唐，对中国封建社会官制影响深远。
《新唐书·志·卷三十六》：“唐之官制，其名号禄秩虽因时增损，而大抵皆沿隋故。其官司之别，曰省、曰台、曰寺、曰监、曰卫、曰府，各统其属，以分职定位。其辩贵贱、叙劳能，则有品、有爵、有勋、有阶，以时考核而升降之，所以任群材、治百事。其为法则精而密，其施于事则简而易行，所以然者，由职有常守，而位有常员也。”
【三省】
中书省、门下省、尚书省
1、中书省首长为中书令，门下省主管长官为侍中，尚书省长官为尚书令。
2、在中书省中除中书令为正长官外，设有副长官“中书侍郎”。中书侍郎之下，又有“中书舍人”。中书舍人官位并不高，但他们有拟撰诏敕之权。
按唐制，一项诏令发布时，先由诸位中书舍人各自拟稿，谓“五花判事”。然后再由中书令或中书侍郎就此许多初稿中选定一稿，或加补充修润，成为正式诏书，再呈送皇帝画一敕字。经画敕后，即成为皇帝的命令，行达门下省，审核无疑问后，送尚书省执行。若门下省反对此项诏书，即将原诏书批注送还，称为“涂归”。
【政事堂】
一旦门下省反对诏书，予以涂归，此道命令等于白费。所以为了减少麻烦，唐制遇下诏敕，便先由门下省和中书省举行联席会议，会议场所称为“政事堂”。原先常在门下省举行，后来又改在中书省召开。
【六部】
国家一切最高政令，经政事堂会议决定后，便送尚书省执行，尚书省共分六部，即吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
此六部制度，自唐代以至清代末年，推行了一千多年。
尚书省乃唐代中央政府组织最庞大的机构，其建筑亦相当庞大。总办公厅名为“都堂”，两旁为左右两厢，吏户礼三部在左，兵刑工三部在右。由左右仆射分领。每部分四司，六部共二十四司。
每部之第一司即为本司，其余各司各有名称。尚书省各部主管，上午在都堂集体办公，下午各归本部分别办公。
【一台九寺五监】（主要按唐制，不过看新唐书、旧唐书、资治通鉴、太平广记等书的记载，唐制的细节变动还是很多的，监的类别和数量也在变动，基本上可以总结为九寺五监吧）
【一台】
御史台，负责监察中央和地方，参与大狱的审讯。长官为御史大夫，副长官为御史中丞。
【五监】
国子监（掌文教）
少府监（掌皇家工业生产）
将作监（掌国家工程）
军器监（兵器制造）
都水监（掌水利建设）
【九寺】
太常寺（掌礼仪祭祀）
光禄寺（掌皇室食物）
卫尉寺（掌兵器和仪仗）
宗正寺（掌皇室族谱）
太仆寺（掌皇帝车马）
大理寺（掌刑法）
鸿胪寺（掌邦交典礼）
司农寺（掌国家仓储）
太府寺（掌国家财政）
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【翰林院】相关记载
《资治通鉴·唐纪三十三》：
“唐初，诏敕皆书、门下官有文者为之。乾封以后，始召文士元万顷、范履冰等草诸文辞，常于北门候进止，时人谓之“北门学士”。中宗之世，上官昭容专其事。上即位，始置翰林院，密迩禁廷，延文章之士，下至僧、道、书、画、琴、棋、数术之工皆处之，谓之待诏。”
《新唐书·志·卷三十六·百官一》：
学士之职，本以文学言语被顾问，出入侍从，因得参谋议、纳谏诤，其礼尤宠；而翰林院者，待诏之所也。
唐制，乘舆所在，必有文词、经学之士，下至卜、医、伎术之流，皆直于别院，以备宴见；而文书诏令，则中书舍人掌之。自太宗时，名儒学士时时召以草制，然犹未有名号；乾封以后，始号“北门学士”。玄宗初，置“翰林待诏”，以张说、 陆坚、张九龄等为之，堂四方表疏批答、应和文章；既而又以中书务剧，文书多壅滞，乃选文学之士，号“翰林供奉”，与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年，又改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。凡拜免将相、号令征伐，皆用白麻。其后，选用益重，而礼遇益亲，至号为“内相”，又以为天子私人。凡充其职者无定员，自诸曹尚书下至校书郎，皆得与选。入院一岁，则迁知制诰，未知制诰者不作文书，班次各以其官，内宴则居宰相之下，一品之上。宪宗时，又置“学士承旨”。唐之学士，弘文、集贤分隶中书、门下省，而翰林学士独无所属，故附列于此云。
《梦溪笔谈·故事一》：
唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金銮殿皆在其间。应供奉之人，自学士已下，工伎群官司隶籍其间者，皆称翰林，如今之翰林医官、翰林待诏之类是也。唯翰林茶酒司止称“翰林司”，盖相承阙文。唐制，自宰相而下，初命皆无宣召之礼，惟学士宣召。盖学士院在禁中，非内臣宣召，无因得入，故院门别设復门，亦以其通禁庭也。又学士院北扉者，为其在浴堂之南，便于应召。今学士初拜，自东华门入，至左承天门下马；待诏、院吏自左承天门双引至门。此亦用唐故事也。唐宣召学士，自东门入者，彼时学士院在西掖，故自翰林院东门赴召，非若今之东华门也。至如挽铃故事，亦缘其在禁中，虽学士院吏，亦止于玉堂门外，则其严密可知。如今学士院在外，与诸司无异，亦设铃索，悉皆文具故事而已。
学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸。至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。今不復如此，但存空台而已。玉堂东承旨子窗格上有火然处。太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自窗格引烛入照之。至今不欲更易，以为玉堂一盛事。
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