然而，如果丈夫出轨，妻子既不能诋毁他的名誉，也不能将他告上法庭。后来的一些法律允许妻子悄悄地与出轨的丈夫离婚，但男性所面临的经济后果远不如女性严重。
有时候，放荡的女人会被关进修道院，用来赎她们的罪。而如果一个女人未婚生子，社会会彻底将他边缘化。
现在来说说男人。好色的男人仍会受到惩罚，但并不像女人那样严厉。为什么会这样？逻辑是这样的：是荡//妇引诱了男人，因此她们要负主要责任。
到了16世纪，对荡//妇的羞辱已经和头虱和可疑的医疗行为一样普遍。甚至莎士比亚也加入了这一行列，创作了强调堕落女性形象的戏剧。
在文学作品之外，被怀疑不洁的女性被迫接受体检以确定她们的贞操。此外，婚前性行为的女性可能会被处以公开鞭刑、烙印，甚至是死刑。这些女性的性魅力往往令人恐惧，以至于被指控为某种巫术。即使在今天，这类女性仍然被描述为“诱人、妖媚或妖娆”（beguiling, bewitching, or enchanting）——这些词暗示女性的性魅力是邪恶的。
（原文太长，中略，结尾如下）
最近，我看了一段关于名人羞辱布兰妮·斯皮尔斯（Britney Spears）的视频剪辑。其中最令人不安的是2004年的一次采访，歌手艾薇儿（Avril Lavigne）说布兰妮跳舞“像个妓女”。
我觉得充满讽刺意味的是，一位以强硬、反对父权制形象自居的女性，公然贬低另一位同行女艺人的行为。
然而，这就是现实。尽管我们本能地将羞辱女性归咎于历史上的男性压迫，但女性有时候也是施害者。
如今，当女性因性行为受到羞辱时，她们不会被当作女巫烧死或关进医院，但她们会经历自我怀疑、社交孤立和欺凌。更严重的是，她们可能会遭遇性骚扰和侵犯。通过羞辱女性的性行为，我们强化了这样一种观念：女性只是被控制和征服的对象。
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当一个单词包含如此多的含义时，你无法改变它的含义。
当然，语言是极具延展性的。词义会扩展、收缩并呈现出新的形式。但我们不要以为称呼朋友为“荡//妇”或“妓女”是为了赋予这些词新的含义。
或许，下次在你责备某个女性的穿着打扮、舞蹈动作或言语时，记住那些在历史上为争取表达性自由而斗争的女性。她们才是真正强大的“荡//妇”。
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[好运莲莲]
-剧情相关-
*受资料限制，关于中世纪教廷成员违禁相关的内容，参考视频《绝活中世纪？！神职人员如何解决生理问题》，作者为波西米亚男爵，参考自《欧洲风化史：文艺复兴》、《欧洲风化史：风流世纪》，两本书皆为爱德华.福克斯所作。
西方对儿童性安全的法律保护意识，可以追溯到13世纪的英格兰。1275年通过的《威斯敏斯特法令》规定，与未达婚龄的“处女”发生性关系可构成犯罪，当时婚龄约为12岁。这被视为首次在成文法中隐含了“法定同意年龄”的概念，尽管其初衷更多是保护家庭的贞洁利益而非儿童自身权利
直到19世纪中叶，英国的法定同意年龄仍为10岁或12岁，美国的许多州也大致如此。这反映出在当时的社会观念下，儿童作为独立个体需要被特殊保护的权利意识还非常薄弱
DS整理：
直到特兰特大公会议（1545-1563年）之后，特制的小隔间（即忏悔室）随之被广泛推广。其典型设计是：一个狭小的空间，中间由墙壁隔开，墙上设有格栅或小窗。这样，司铎（神父）和告解者可以听见彼此的声音，但通常看不到对方的面容。这种设计有几个核心目的：
保护告解者的**：使信徒能够更安心地告明罪过，不用担心表情或身份被识别，尤其是在倾诉涉及敏感**的罪过时。
规范司铎的行为：物理上的隔离为司铎也设立了一道屏障，有助于防范不当行为，维护圣事的神圣性。
确保圣事的专注与庄重：将外界干扰降到最低，使双方都能专注于忏悔与和好的本质。
-关于女子骑马-
淑女跨骑有伤体统的说法可追溯到1382年，当时波希米亚的安妮公主在嫁给理查二世国王的路上横骑欧洲。侧骑被认为是保护童贞的一种方式，很快任何女人跨骑都被认为是粗俗的行为了。
最初的横鞍被认为是波希米亚的安妮(1366-1394)。那是一种像椅子一样的活动，女人侧着身子坐在马上，把脚搁在一个小脚凳上。这种设计使得女性既不能骑在马背上，又不能用缰绳来控制马，所以马通常是由另一个跨骑的人来牵着。早期不安全的侧马鞍设计也导致了小型马的流行；一种较小的马，步态平稳，适合女性骑乘。
到了中世纪晚期，很明显对于女士们来说，骑马的马鞍必须是特别设计的，既能让女士控制马匹，又能保持得体的仪态。
凯瑟琳·德·美第奇(Catherine de Medici)在16世纪发明了一种更实用的设计；不是把两只脚并排搁在脚凳上，而是把右腿搁在马鞍的鞍头上，以便充分展示她那优美的脚踝与小腿。脚踏板被替换为“拖鞋马镫”；皮革覆盖的马镫，女骑手的左脚放在里面。这个马鞍既能让女骑手留在马背上也能让她控制自己的马，用这种方式骑马可以让女骑手更好地控制马匹，甚至可以让女骑手安全地小跑与慢跑了。
然而，并不是所有的女性都一直采用侧鞍。像戴安·德·普瓦捷(Diane de Poitiers，法国亨利二世的情妇)与玛丽·安托瓦内特(Marie Antoinette)这样的女人就骑过双骑。俄国叶卡捷琳娜大帝也穿着男性军官制服傲然地跨骑在马上。
[好运莲莲]
-忏悔与精神呕吐：中世纪的独有疗法-
法国神父阿诺德·德·威尔尼奥勒（Arnaud de Verniolle）在14世纪早期的一天，还是学生的他与妓女发生了性关系。
几年后，他在向宗教裁判所坦白自己的堕落罪行时说：“人们焚烧麻风病人时，我正住在图卢兹。
有一天，我与妓女发生了性关系。犯下这桩罪行后，我的脸开始肿胀。我很害怕，以为自己得了麻风病。
中世纪的忏悔并不被当成一种治疗方式，却有着治疗作用：除了巩固信仰之外，它还被认为能够提升身体与精神的福祉。
1215年的第四次拉特朗大公会议（Fourth Lateran Council）立下了明文规定，罗马天主教徒必须定期向神父进行口头忏悔，每年至少需要进行一次。该会议同时明确了疾病与罪恶之间的关系：
病患有时是因罪而生的......我们严格地谕令，凡作为肉//体上的医生，当他应召到病人榻前的时候，他应该首先劝病人把灵魂上的医生请来（即牧师），为的是使病人先得到灵魂上的医治，这样施用于肉//体的药效也更好吸收。病因一旦解除，病必随之痊愈。
[好运莲莲]
-补充资料：西班牙国王遭性侵史-
盖世英名的伊莎贝拉女王家族的男人们确实有被侵害的典型特征。
在三个案例中，受害者的父母都不在场，或者被严重问题纠缠而不得脱身，使得男童的生活中出现一个空白。恋童癖者在这些条件下如鱼得水。
胡安二世国王受到十八岁的阿尔瓦罗??德??卢纳影响时，只有六岁。德·卢纳很快就开始在孩子的床上睡觉。胡安二世的父亲已经去世了，而他的母亲正忙于统治一个处于可怕内乱中的国家；阿尔瓦罗起初对男孩表示关怀的时候，她还很感激。
当时的一位编年史家写道：“国王不分昼夜，都和阿尔瓦罗·德·卢纳待在一起。”但据历史学家特奥菲洛·鲁伊斯记载，后来太后发现胡安二世与德·卢纳的关系变得太“亲密”。她命令“将堂阿尔瓦罗送离宫廷，后来在儿子的恳求和坚持下才允许他回来”。
胡安二世国王长大成人、结婚生子（恩里克）之后，阿尔瓦罗·德·卢纳将胡安·帕切科（年纪比恩里克大六岁）介绍给年轻的王子，将他安插在王子家中。很快，胡安·帕切科就牢牢控制了恩里克，就像当初阿尔瓦罗迷住恩里克的父亲一样。
阿尔瓦罗·德·卢纳和胡安·帕切科分别对胡安二世和恩里克四世施加了相当程度的个人影响。这非常引人注目，以至于有人说这是巫术。这种现象在恋童癖者与其受害者之间是常见的。
这种性行为不是浪漫，而是一种侵害。侵害者常常通过羞辱受害者来获得愉悦，有时在公共场合羞辱受害者，目的是展示自己对受害者的主宰。受害者常既感到愤怒又觉得羞耻，因为有的时候性行为会给他们快感。年幼时被性侵过的人成年之后常常难以维持感情关系。另外，受害者常因为负罪感而变得非常虔诚，为了他们眼中自己的错误造成的罪孽寻求救赎。
生活在胡安二世宫廷的一位编年史家写道：“胡安二世……始终受到堂阿尔瓦罗??德??卢纳的影响，直到在贵族们的压力下，国王泪流满面地下令将他斩首。”另一位编年史家补充道：胡安二世“性格软弱，易受暗示影响，到了可耻地屈服于”堂阿尔瓦罗??德??卢纳的地步。当然，这种关系对伊莎贝拉的母亲来说是无法逾越的障碍，她拼命努力让丈夫摆脱阿尔瓦罗的魔咒，随后眼睁睁看着丈夫因为阿尔瓦罗的死而陷入黑暗的抑郁。
几十年后，恩里克四世和胡安·帕切科之间也发生了类似的事情。恩里克四世的一位编年史家是目击证人，他说，在胡安·帕切科影响下，“凌辱和享乐成了国王的习惯”。他成了“堂胡安·帕切科的被动的工具。帕切科是阿尔瓦罗??德??卢纳刻意安插在国王身边的……没有一件事情不需要堂胡安·帕切科的命令”。当时的一位历史学家甚至说帕切科是“天生怪物”。历史学家费尔南多·德尔·普尔加尔[4]称，恩里克四世在十四岁时被人教会了“不得体的享乐”，因为他没有性经验，所以无法抵御这种快乐。
而恩里克四世的同父异母弟弟阿方索，据说在帕切科监护下遭到了虐待，甚至遭到性侵。编年史家帕伦西亚称，帕切科是恋童癖，企图引诱阿方索，以便更容易摆布他。所以到此时，特拉斯塔马拉王朝已经有三人据说遭到过性侵：胡安二世和他的两个儿子恩里克四世和如今的阿方索。
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第8章 裁决
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