“…确实是这样。”艾克里普说着，心中还是难以理解，或者说难以接受有这么一件事发生，她全身都由魔法构成，那哪怕她穿了普通人类的衣服，在那时森山寺未雅这样的人眼里也不过是一件在半空中行走的衣服而已。
不如说完全否认魔法存在的森山寺未雅也同样否认了艾克里普的存在本身，那时的她一定是无论如何在对方面前挥舞双手都无法引起对方的丝毫注意的吧。
“为什么未雅会那样那样想呢？明明其它的同学也能看到我的。”艾克里普忍不住问了，但她又想到这样的问题是没有意义的，因为这件事已经过去了，而这个世界上大概不会有第二次如此特殊的事情发生，即使发生了也与她无关，毕竟她也不会主动插手普通人的事情，那普通人看不看得到她又如何呢？
看不看得到，真的有那么重要吗？艾克里普责问自己。
“如果我猜测的没错的话，那是因为我在未央成为魔法少女之前从未真的见过‘魔法，魔力或魔物’的存在，所以并没有在脑子里留下印象。有些人会接受这个世界上可能存在魔法，或者说神秘生物的可能性，比如说我妈妈，以及这个世界上的所有人。没见过就等于不存在的等式对人们来说是不成立的。但在那之后的我完全不接受新的可能性，也就不会主动处理新的事物，所以没见过就等于不存在。”森山寺未雅耐心地解释道。
艾克里普陷入了沉思。
“没见过就等于不存在”是一种很日常化的，对于怀疑的表达。从最基础的“无知”，到上升到哲学逻辑思维的“思维局限性”，人们大多数或多或少，或明显或不明显地抱有这样的态度。古往今来，所有区域的人都在以不同的方式反驳这种局限性。
最经典的“无知”就是耶稣从死里复活这一桥段了，“耶稣对他说，‘你因看见了我才信，那没有看见就信的人有福了。’”。这个桥段中耶稣对信与不信的人都展现出了慈爱，理解和教导，但“有福”指的也是拥有“无法被看见的被神所爱”，得到的也是“祝福你上天堂”这种无法被眼睛看见的东西。主观上信的人也会信自己得到了爱与幸福，也会感到幸福，也可以说是有福的了吧。反言之，不信的人也不会相信自己受到了祝福，那这样的人可以算是有福的吗？
艾克里普无法思索得出一个答案，她能一视同仁地保护这座城市中所有信与不信的人，但是，她不理解不信的人，便也无法祝福不信的人。若是说森山寺未雅是眼见了之后才信的，那她到底算是哪一边的？明明森山寺未雅也是魔法少女，她却没办法祝福自己的同类吗？
就像是“思维局限性”这一限制中富有代表性的那一个论点一样，她应该欺瞒自己的内心去祝福森山寺未雅，还是根据自己的内心判断，如实说出自己的想法呢？
明明你已经近乎全知全能了，却连观察到事物发展可能性的能力都没有吗？
“不是这样的。”艾克里普喃喃自语，嘴漏了脑袋的风。
“…这个秘密确实有些伤人吧，抱歉，这个世界上应该也不会有第二个我之前那样的情况发生了吧。”森山寺未雅说。
“不，不是这样的！”艾克里普回过神来发现自己说了什么，“虽然一开始我们没办法互相理解，但现在我们已经是朋友了不是吗？而且我们还会一起面对未知的敌人，无论如何以前的事情都已经过去了，我们现在应该向前看！”
说着说着，她自己都为自己话语里浮于表面的表达感到不妥。
“这样吗，艾克里普，我也是这样想的。”森山寺未雅看着艾克里普说道，“能看到你，能和你成为朋友，能一起围在桌子边吃饭，我真的很开心。这一切之中你的努力一定是我没办法想象的吧，我想要一直信任你，也会为此而努力的。”
“…我也是的，未雅。”艾克里普说道。
“努力”也是没办法在出现结果前被看到与证实的东西，若是森山寺未雅未见也能相信其存在，并为这个想法付之信任的话，那样的话——
——那样的话，艾克里普认为，自己若是能相信这句话中的真心，那也能获得幸福。
“我们相处的时间还长着呢。”森山寺未雅笑了，开始翻箱倒柜找毛巾，“艾克里普去找大家吧，记得去地下室看看。”
“那我就先离开了。”艾克里普想了想，回头说道，“阿姨她非常喜欢探索未知生物呢，未雅也喜欢吗？”
“我喜欢以自己观察到的东西作判断哦。”森山寺未雅头也不回地说。
“这样啊。”艾克里普说着，离开了卫生间。虽然说方式有些不同，但果然在这方面她们都差不多嘛，她这样想着。
按照楼层顺序，艾克里普顺着楼梯前往了地下室，还没下楼梯她就听见了地下室有谁在翻找东西的声音，各种材质的物件噼里啪啦地砸在货架或地毯上，明显是有谁在翻箱倒柜。
这样不就是完全没有好好地隐藏起来了吗？艾克里普这样想着走下楼梯，前往发出动静的储物间，发现造成动静的人正是提出要玩捉迷藏的森山寺未央。
“啊！”森山寺未央听见身后有脚步声吓了一跳，“是艾克里普啊，我在找一会要玩的游戏，东西也太多了吧！等一下，艾克里普出现在这里的话也就是说。”
“对的，拿到硬币的人是我。”艾克里普有些不好意思地说，森山寺未央蹦了起来，小心地没去踩地上的杂物，从夹缝中跳出了杂物间。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页
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