惠使大师的法会于十日后举行，当日风和日丽，艳阳高照，是入秋之后的第一个好天气。
令姜站在东宫大门口，抬眼看了看天，连着下了好几天雨，这两日终于天晴了。东宫门口站着一排铠甲守卫，士兵们前面是扛着大旗的礼兵队伍，礼兵队伍中间围绕着两架马车，那是太子和太子妃的御撵。
大魏行节俭之风，太子和太子妃的御撵都算不得奢华，但大魏太子和太子妃的车辇与皇帝皇后的御撵一样，都属于独一无二的，世人百姓，朝臣百官见此座驾都不得不行君臣之礼。
冬儿采莲还有一众内侍扶着令姜上了马车，跟着前面元俊的御撵，一行队伍就开拔了。
惠使大师的法会于八角寺三圣殿内举行，此刻的八角寺聚集了不少人，大多是僧人，众僧们于八角寺外形成一道守卫的护栏，分别站在八角寺门口的操场两边，寺庙内外此刻也站满了早已安排好的士兵和僧人，这些都是负责保护太子和太子妃的。
车辇到了八角寺门口，令姜在冬儿的搀扶下下了车，跟在太子元俊身后，抬头望了眼，八角寺坐落在一处山坡上，四周都是绿树丛林，丛林中有一座红墙黑瓦的大殿，大殿往前还有两座琉璃瓦盖成的大宏宝殿，再往近前就看不到了，因为入门口的大操场上摆了一块石壁，石壁上雕刻了五条黄金漆成的显赫龙纹。
这是早年太武帝亲自下令为惠使大师建造的皇家寺庙，也只有皇帝亲命建造，这里才会有龙的图案。而这些龙纹也标志着这座寺庙和皇帝的关系，便是朝臣显贵，到了此处也不敢轻易造次。
令姜这也是第一次来八角寺，令姜不信佛，但太子信佛，令姜便也跟着学了学佛理，偶尔也去拜拜佛，听听大师讲课。皇后妃子们，太子和诸位皇子公主们大都信佛，因此，宫里便也建了座小型寺庙，东宫有高僧常驻，太子的两名顾问宠臣便是僧人，令姜便也不需要出门拜佛了。
“恭迎太子太子妃亲临。”道人统率先站在门口，等太子御撵一道便立即走了过来，站在御撵旁，双手合十，朝元俊道。
元俊下了车，看了看身后，令姜也从马车上下来了，令姜站在那看了会儿见元俊看着自己，便走了两步紧跟着元俊身后。
“有劳道人统。”元俊着太子朝服，同样双手合十，看着道人统说了句。令姜也双手合十，向道人统微微施礼。
“殿下请。”说着道人统弓着身子，伸手一指，在前面带路。
绕过石壁，往前走了两步，到没来得及看清八角寺建筑的宏伟之处，几个显赫的人影站在不远处，各个身着朝服，此刻见到太子和太子妃，纷纷下跪，道：“参见太子殿下，参见太子妃殿下。”
道人统属佛门，佛门不行跪拜之礼，行佛礼，但非佛门弟子见了太子还是要行君臣之礼的。与此同时，寺门口站着的一众守卫僧人也都一一下跪，向太子太子妃行礼。
“弘农王请起。”一眼便瞧见为首的是弘农王溪斤，元俊不敢怠慢，赶紧扶起奚斤。
奚斤起来之后，其他大臣也跟着站起来了。
“没想到弘农王会亲自到场，来送惠使大师最后一面。”元俊扶着奚斤，道。
“老夫与大师相交一场，如今大师去往西方极乐，老夫岂能不来相送。”奚斤在太子的搀扶下往前走着，一级一级迈上台阶。
令姜跟在太子身后，其他几位大臣大概是奚家的奚奇几兄弟，还有其他鲜卑贵族的成员，都跟在太子妃之后。在鲜卑贵族里，奚斤的权势地位不低于元黎，唯一不同的是元黎属于皇室贵族，奚斤算得上是外戚，因为奚家的几个儿子孙子里有迎娶公主的。加上奚斤又是历经三朝的功勋老臣，太子自然也不敢轻视此人。
法会在太子到来后，于后殿的三圣殿内举行，惠使大师的坐化金身便在三生殿殿中，只见惠使大师身披袈裟，盘膝坐在莲花金座之上，四周都是前来相送的僧人比丘尼，中间还有几位身披袈裟的高僧。
诵经，祭奠，焚香，礼佛，送舍利入高塔。经过几个程序之后，令姜已经感觉有些乏了，法会在大约一个时辰之后结束，结束后，太子和奚斤收腰参加禅理会议，令姜不信佛，便没有参加这等佛家会议。
从八角寺回来，令姜略有思索，惠使大师圆寂，太子和太子妃去了，卢家和崔家的人不信佛所以没去，弘农王却带着儿孙去了，却没想到弘农王和惠使大师的私交如此之好，向弘农王这般杀戮重的人却是个虔诚的佛教徒，这倒是令姜没想到的。
不过想想倒也不奇怪，太武帝杀戮那么重，元俊和他那几个元氏兄弟杀戮也重，不也都是信佛之人。大概越是杀戮重的人越是信佛吧。
惠使大师圆寂，崔昊心里其实是高兴的，惠使大师早年与太武帝相识，太武帝还亲自为其建造八角寺，太武帝对惠使和其弟子的亲近，难免会造成佛教势力对朝政的大力渗透，甚至有时候太武帝决策大事还需要请教惠使大师，以寻求心里的平静。
很多时候惠使大师的顾问指导是不利于崔昊的，尤其佛家倡导世人平等，而崔昊主张的是阶层分明，在崔昊心里士庶从来有别，士族的地位是不容僭越的。因此，崔昊对惠使大师多有不喜，虽然两人之间并无明显的矛盾，但惠使大师老在皇帝身边倡导平等，这多少人崔昊有些窝火。
崔昊之所以要在大魏实行变法，其目的，很大一部分还是为了他自己说的：“齐整人伦，分明姓族。”也就是要提高士族的地位，但惠使大师是佛门中人，佛门中人讲究世人平等，由此两人便产生了分歧。
若论对太武帝的影响，两人中崔昊倒是更多一些，但是惠使大师的话往往在很多关键时刻起作用，而现在，惠使大师死了，佛家对皇帝的影响小了，这对崔昊来说无疑是件好事。
司徒府。此刻崔昊正在接见刘谦之，卢宣与刘谦之乃是旧识，又与崔昊相交，自然而然便会带刘谦之认识崔昊，却没想到崔昊接见了刘谦之之后，两人竟一见如故，在司徒府侃侃而谈起来了。
与刘谦之一席谈话十分畅快，崔昊很是高兴，崔昊集百家之长，道教托生于老子的道家学说，想当年孔子便是拜会了老子之后才产生了儒家学说的，因此，儒生与道士之间聊得投机倒也不是什么稀奇事，何况崔昊学的是百家学说，不仅仅是儒家，因此，对道家学说有所偏爱也不是什么怪事。
刘谦之走后，崔昊做了决定，要将他推荐给太武帝，要让道教在大魏发展起来，眼下惠使大师圆寂，佛教对太武帝的影响力小了点，正是推荐刘谦之的大好时机。
送走了刘谦之之后，崔昊便进了宫，直接面见了太武帝，大殿之内，太武帝接见崔昊，崔昊向其详细阐述了道教相关教理，太武帝早年学佛，对道教倒并不十分在乎，在崔昊向太武帝引荐之后，才多听了几句。
“佛教众位僧人参与朝政日久，恐怕于朝政不利。”教理只是前情，崔昊实际上要说的还是朝政之事，崔昊向来在乎的也仅仅是朝政之事。
“司徒这是什么说法？”太武帝不解，看着崔昊，道。
崔昊一席蒲团坐道武帝对面，道：“佛教已经渗透到大魏的每一户人家，大魏也一直在推崇佛教，但陛下应该知道，佛教徒的增多，对大魏民生户籍是有影响的。”
“佛教寺院多是庄园经济，全国众多寺庙，每座寺庙又养了那么多僧人，寺庙多了难免需要占用土地，寺庙占用的土地又不需要交税。那么国家经济实际上便失去了不少收入，加上寺庙僧人众多，这些僧人一不种地纳税，二不为军队提供兵员，国家却还需要花费大量的人力物力供养他们，这都是对大魏极为不利的事情。”崔昊向太武帝一一条陈道。
太武帝低着头若有思索，而后喝了一口茶，抬眼瞧了崔昊一眼，笑了笑，道：“司徒这么一说，那道教在我大魏发展起来，不也是一回事吗？”
太武帝不明白崔昊的意图，但又觉得崔昊说的似乎在理，略有疑惑，看着崔昊。
崔昊笑了笑，轻轻摇头，道：“不一样，天师道教生长在本土，乃是本土教派。而佛教来自西域，乃是西域蕃教。此二者差别大矣。”
一听到“蕃”字，太武帝眉头就是一皱，他此生最不喜欢听到的就是这个字。
“蕃”与“胡”都是代表异类，非本土，非土著，而鲜卑人在中原人口中便是胡人，便是到了现在，中原人还是喜欢把鲜卑人称作胡人。
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