棠思考了一会：“听起来像猴群，新的猴王会杀死前猴王的幼崽。”
妙仪点头：“但我觉得长人社会也很可怕，生育虽然有难产而亡的风险，但不是一定会死，而长人，祂们的繁衍方式决定只要生育就一定会死。”
棠道：“可生育发生在祂们的暮年，在那之前祂们已经活了数百载，就算生育必死，也不亏呀。”
图南补充道：“而且长人的文化观念也不同，祂们会在生育到来前去做一切想做的事，尝试想尝试的事情，避免注定的生育死亡到来时留下遗憾，而社会也对比持鼓励态度。”
当然，后遗症也让长盟想吐血，族人太浪，在身体进入生育状态前就浪死了可不会留下后代。
妙仪被说服了：“有道理。”
图南继续道：“夫诸与长人生育文化的区别大概是未知，夫诸死于生育的女性根本不知道自己会不会死于生育，因为未知，只能想像，越想像越恐惧。长人就不一样，祂们可以肯定的告诉你，除非我因为其它事情死了，否则我一定会死于生育。因为已知，所以可以创造一套专门的文化去接受这种残酷结局。再就是你们会不会死于生育太随机了，且可以通过医疗、产后护理的资源降低死亡的可能，不免抱有自己可以活下去的希望，而怀抱希望却落空，痛苦也会倍增，而长人对生育不抱任何生的希望。”
妙仪道：“但想活下去难道有错吗？”
图南摇头。“想活下去从来都没错，但客观现实不因个人意志而改变，而你们的文明中没有像长人一样构建出一套消弭恐惧让女性与生育的危险达成和解的思想体系，相反，你们的文明对生育是打压与否定的，都打压与否定了，又怎可能有大量思想家去浪费时间精力去构建一套消弭恐惧的思想体系？在这种情况下，人只会更加恐惧。至少最近一两千载是这样，更远古的时代，从太阳女神的记载来看，那个时候的女人也害怕死亡，但不害怕生育。即便知道生育可能死亡，她们也会生。哦，太阳女神原型的拂晓例外，她太奇葩了。”
棠好奇的问：“怎么奇葩了？”
图南道：“那个时代，不，就算是现在这个时代也没几个人会去数自己见到的人死了多少，在什么时间死的，因为什么而死的，她却会。也因此，她发现，与自己同岁出生的幼崽有百余名，到她垂髫时，余四十几人，到她总角时，余二十几人，到她长大时，余七八人。”
棠瞠目结舌：“一百多个只七八个长大？”
图南笑答：“对呀，而且这七八人还只是长大的人数，没提活到暮年的有几个。你都这么惊讶，她就更惊讶了。”
五郎奇道：“她不是生活在那种环境吗？怎么还会惊讶？”
“当然会，她生活在那样的环境，也每天见人死去，但见到与将见到的一切记下来，化作文字与数字是不一样的。前者是蒙昧的，而后者，蒙昧被破开了。所以破开蒙住自己脑子的蒙昧后，她便立下一个目标，她想在那个时代活到白发苍苍，为此，她努力规避导致人死亡的因素，其中便包括生育。”图南道。“而不愿生育的她被视为异类，她虽不愿改变，却也认为，自己不愿生育是不道德的。做为不愿履行生育责任的弥补，她必须采集狩猎更多食物去供给其她生育的女人与她们生育的子嗣，收养风神大概也与此有关，长年累月下来，她有可能养成了见到幼崽就照顾的习惯。”
妙仪不解：“为何？”
“因为部落里每一个幼崽长大后都有责任赡养老者，每一个大人都有责任照顾幼崽，不论彼此是否亲生。在那个时代，她不愿意生育，是对部落所有人利益的侵/犯，还是那种吃下了好处后不愿履行责任的侵/犯。她能长大，离不开整个部落的照顾，她的行为，嗯，简单粗暴比喻的话，就是你去食肆吃饭，饭吃完了，跟掌柜说，我不会付钱的，你猜掌柜会做什么反应？”图南摸了摸下巴。“这么算起来，那个时代是通过利益来让女人克服对生育风险的恐惧的。”
神话里风神花了九十九天横渡无垠海，实际上几天不好说，但能流传下来九十九天版本也侧面说明了一件事：长洲与瀛洲很近。
陆地生物的船只需要考虑洋流与风向，海国的鲸船不需要，以巨鲸拉船，突出一个两点之间直线最短。
当然，巨鲸拉船快也吃得多，为了节省饲料，大部分鲸船还是会以洋流做为路线。
纵是如此，从长白云岛到长洲北也只需三个半月。
长洲北部最北端为两块带有弧度的半岛，东边半岛为神木半岛，西边半岛为青夔半岛，两片半岛之间是静谧海，再往南是诸多高原与河谷盆地，以及诸多隔绝南方无尽沙海的众多山脉。
神木半岛再往东为一巨岛，名曰菌岛。
与类人生物的共事能晚一日是一日，因而图南一路上走走停停，路过菌岛时自然要上岛游玩。
菌岛地形两边高，中间低，东部受到帝俊暖流的影响，温暖湿润，多菌类与一种大如舟楫的巨竹。
妙仪坐在竹子剖成两半做成的舟里，双手紧紧抓着竹子。“这舟真的不会翻？”
图南理所当然道：“不会，菌人平素可是乘竹舟往来长洲与瀛洲，可见帝俊竹舟的优越。”
妙仪看了眼竹舟上的菌人乘客，没一个身高超过两尺，仍旧觉得，适合菌人的舟楫不一定适合自己。
不考虑竹舟仿佛随时可能被风浪掀翻，乘坐竹舟的感受还是很新奇的，那是一种与乘坐木舟不同的感受，木桨随便一划就能划出老远，有种自己突然变成大力士的感觉。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页
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