《娓娓》后记
——人心才是自己的天道，而爱才是真正的神明
《娓娓》完结啦！顺利收官！比我想象中更完美的完成了的一部作品，也算天应。千言万语不知从何说起。那就从文本身开始吧！
《娓娓》讲述的故事和以往我写过的所有文章都不同。除了感情之外，这一本书着重探讨了一个命题，即是“悟道”。很神奇，这是我第一次试图在作品里去感悟哲学，这一本书的写作对我来说也是一个玄妙的悟道的过程。
作为一篇短篇小说，这一本的写作历程对我来说跨度实在是算是亘久。这样的篇幅我一般是一鼓作气写完，所以中间的断开其实有一段时间让我有些耿耿于怀，我觉得它应该更加行云流水。但是，很神奇的是，在后面的写作中，这个观点改变了。因为就像书里的环环相扣一样，生活也一样是环环相扣。如果当初一气呵成的话，可能未必会呈现现在的质感。
因为我那时候我对人生和“道”的了悟并没有现在这样深刻。
那么，还是从哪吒和敖丙的天道说起。
“天道”二字作为主线贯穿了全文的中心。从开篇就点明，到第三回借太乙之口引出当年之事的“天道响应”，又到第五回，借大圣之口，隐晦地指出了“表天道”和“里天道”这两个概念。
表天道，即是太乙口中的天道，这个天道的确是一种大道法则，但是这种法则是“人为制造”的。聪明的朋友想必在第五回就已经可以看出，太乙口中的天道并非是真正的天道。哪吒只不过是要借助这层“表天道”的应，去实现他真正的天道。
那个真正的天道，即是大圣对哪吒说的天道，就是这篇文的“里天道”。这个“里天道”就是我们每个人在修行中将要真正去面对的天道。这个天道是老子口中的天道，是“天道无情，以万物为刍狗”的天道。
避免有朋友见文生义，还是解释一下，这句话的“无情”并不是平常我们理解的“无情”，而是“没有任何感情和偏倚”，是一种“公正”。以“万物为刍狗”，不是贬义的意思，而是，对于“天道”来说，王公贵族与平民百姓没有区别，人类和动物、植物没有区别。
也就是说，这个“天道”，绝不会“要谁死，谁就得死”，因为它根本不会“要谁死”。它只是像不存在一样存在在那里，不为任何事物所动，而真正改变你的，是你如何去理解和呼应它。那么在这种呼应中，其实天道也是有情的。这种有情在于，它可能会降下磨难（就像哪吒与敖丙的分别），但是这并不是惩罚和罪责，而是一种领悟的契机。在契机之下，如果你悟到了，你就可以得之“大道”。
文中所谓的“哪吒不知天道眷怜”，即是指，并不是所有人都可以有“得到大道的机会”。因为“劫难”的本质是要我们“升维”，要我们灵魂进步，不浑浑噩噩度过这一生。
但是“天道”其实是不在意你是否能应的，它只是给到你。比如说哪吒如果没有应，陷在执迷里，那他就是去大闹天宫，走火入魔了。天道不在意。而哪吒了悟了，天道也不在意。而在此之上，冥冥之中的眷怜是指，千万条路终究没有把哪吒引向毁灭，二哥的心疼、大圣的点拨、敖广的支持、对敖丙的牵挂、哪吒自己的悟性……这一切种种，终于把哪吒引到了“悟道”的道路上。故而说，实际上，天道对哪吒依然是眷怜的。
这个眷怜也很唯心主义。那就是，你如何看待“天道”，你就将被天道如何“对待”。而“天道”其实什么也没做，它只是平稳地映照出你的心。
说到这里大家应该理解了文中的天道的两个层次。还有一点是，其实大圣的“道”和哪吒的“道”，依然是不同的。
我在行文过程中就在考虑，有一天写后记的时候，如何和大家解释他二人的“道”的区别呢？敏感的小朋友可能已经发现了，在大圣点拨哪吒的时候，哪吒是怒了的，他说如果大道要以此为劫，那我就不要得这个大道；而后面在哪吒“冥冥悟了鸳鸯道”之后，发觉自己依然会为敖丙醒来后的冷淡而痛苦，他又一次产生了自我怀疑——“我会不会根本没有得大道？”
得道前的愤怒和得道后的疑惑，都是出于一个点，他以为自己的“大道”和大圣的是一样的。实则不然。如果用网文的说法讲，那就是，大圣修的是“无情道”，哪吒修的是“多情道”。如果用诸子百家来类比一下，那就是，大圣更像是“墨家”，他的道的准则是“兼爱”，他的爱是平等的，无有亲疏远近的；而哪吒更像是儒家，是有差等的爱，是“推己及人”的爱。
在对敖丙的爱别离中，一颗少年心的哪吒体会到了“生老病死离别苦”。以至于懂得了人世间的苦难，真正告别了“不通情”。自此他对人间的观望中，带有的不再是少年的一腔孤勇和嫉恶如仇，悲悯在这个神灵的心里生了根。
最开始我描写这个点的时候，想要表达的主题是——“不要惧怕成长，少年是一个轮回”。就像我们普遍观念对哪吒的认知一样，他好像永远就是桀骜不驯的，就是少年的，就是非生即死的，悲壮的，长不大的。我看过很多说法，说，失去了这一点的哪吒，就不再是哪吒。
我曾经也是这样认为的。所以我对我的“少年时”松不开手。就像很多很多的大家一样，我觉得几乎每个人都会有这个阶段。只要你超过了二十岁，就会发现，“十七岁”不再来。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页
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