如何大道偏，孤身以为先。
此路皆死生，试我道心坚。
上文表达铜锁儿展丹方，欲寻“一箭果”前往八公仙境。古人云：“峻极之山，蓄圣表仙！”一路无话，待至，恐惊扰世人，找了处僻静所在，铜锁儿按下云头，徒步朝那一箭谷而往。行路途中，游览这仙境美景，好不快活，作起歌来。歌曰：
“春发万物兮，生而见芬芳。得之美景兮，悠然行四方。行之见梧兮，鹤鸣而徜徉。登八公叹造化兮，真仙境也含玄黄。朝露之甘美兮，忘情之茫又茫。仙风之徐徐兮，道骨且深林藏。一箭做幽谷兮，洗云深而丹香。取岚香配沁月炼丹兮，八卦炉调阴阳。路逢麒麟兮，九天见凤凰。大道之隐隐兮，访神仙而常常。”
歌罢，便已至那一箭谷，见前方书有“神仙灶”三字。字下有水，水旁坐一老叟。见这老叟：
头戴方巾，身着素简。右有竹杖，脚踩芒鞋。鹤发面如丹砂，体健神比龙虎。额头有红光照耀，背后见飘带扬扬。
铜锁儿先上水边，对那“神仙灶”三字拜了三拜，而后取了些许“一箭果”，收入了那八卦宝镜。上前打了个稽首，开口道：“搅扰老丈打坐，贫道失礼了。”那老叟闻有声响，睁开双眼，见乃是一个娃娃，开口道：“老朽小憩，非打坐也，方才睡觉者耳。”又问道：“你是哪家的娃娃，爹娘何人？如此山林，怎敢逗留。”铜锁儿答道：“我乃这天地家的娃娃，紫府里的孩儿，无爹无娘。”老叟笑道：“何人无爹娘，休要骗我。你不怕这山有猛虎，林有野狼，水有长蛇？”铜锁儿对答曰：“长蛇难斗野狼，野狼难斗猛虎，猛虎难斗麒麟，有甚可怕？”
老叟又问道：“娃娃倒也有趣，来此何干？”铜锁儿道：“奉师命来此。”老叟道：“师承何人？”铜锁儿答道：“师承八景宫。”老叟闻言大笑道：“娃娃口气不小，还是个仙家子弟。”铜锁儿道：“诚然如此，老丈可否容我客下一叙？”老叟开口道：“也罢，便先带你去我那茅舍，再寻你爹娘。”言罢持了竹杖，向前走去。
铜锁儿道：“敢问老丈于此修行几时？”老叟道：“三十载矣。”铜锁儿道：“吾于八景宫修行六七百载矣。”见老叟笑而未言，进而道：“当年道祖同燃灯古佛于那三层朱陵丹台讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲，孙悟空搅扰蟠桃会后误入八景宫，见得没人，便盗了五瓶金丹。偷吃难免漏嘴，灵深终得成仙。五瓶金丹中有粒金刚丹，跌跌碰碰，开了七窍，又落于八卦炉乾宫之上，得了灵性，念着逃脱，适逢道祖回宫，见有缘法，便留将下来，点化做了个看牛童子，便是贫道。祖师爷爷要我与那青牛为伴，同修大道，然则误食一粒“七返火丹”昏睡七日，纵了牛儿下界，才被祖师爷爷责罚来此寻药。”老叟笑道：“不信不信，娃娃熟嘴，莫要唬我。”见其不信，铜锁儿便不再多言。
待行将有近半个时辰，则至一处泉前，镌着“洗云”二字。泉旁有一草屋。老叟开口道：“这便是我那茅舍。”铜锁儿点头道：“老丈好不享受。”老叟未应，只行至泉边，铜锁儿紧随其后。见泉边有一石桌，三石凳。老叟道：“娃娃请坐。”铜锁儿施礼坐下，开口道：“不知老丈贵号。”老叟答道：“老朽无名姓，号漆园客人。”铜锁儿又诧道：“老人家未取道号？”漆园客人道：“天道茫茫，为好自然。苦寻大道，不如腾腾。”铜锁儿又问道：“何以客人为号？”漆园客人道：“老朽祖籍山桑，乃庄公故里，故曰‘漆园’。且飞光安可留，终一无也，故曰‘客人’。”
铜锁儿见桌上一册《淮南子》，询道：“老人家研读《淮南子》乎？”漆园客人答曰：“常琢磨一二，娃娃学念何书？”铜锁儿道：“《道德经》、《南华经》、《清虚经》都常念，《淮南子》也曾读过。”漆园客人闻言问道：“南华经有云‘老子曰：‘夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉。昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。吾服也恒服，吾非以服有服。’’，道德经亦云‘道可道，非常道，名可名，非常名’也，娃娃以为大道之名，汝知之乎？”铜锁儿答曰：“弗知。”漆园客人摇头，叹而歌曰：“噫！大道兮，大道哉？道可道，非常道！噫！大道也，大道乎？名可名，非常名。”铜锁儿见状，执礼道：“贫道愚钝，还望老丈明示。”漆园客人道：“道不可道，为常道乎？名不可名，为常名乎？”
铜锁儿神游天外，见天地广阔，有凤来仪，歌道：“一念点醒蒙天恩，恍然今生遇此身。有凤来仪非远客，亦知见我是真人。”须臾又元神归窍，叹道：“善哉！”漆园客人闻言笑曰：“《淮南子》曾言：太清问道于无穷子，无为子。无穷子答曰：‘弗知。’，无为子答曰：‘知之。’，娃娃以为知否？”铜锁儿答道：“无始子答曰：‘弗知之深，而知之浅；弗知内，而知之外；弗知精，而知之粗。’老人家以为我知之乎？”漆园客人又道：“太清曰：‘然则不知乃知邪？知乃不知邪？孰知知之为弗知，弗知之为知邪？’故娃娃可知弗知者，知之者，有何别也？”铜锁儿默而不语。坐须臾，漆园客人大笑道：“龙章凤姿古与今，全知天才在人心。倘无一点灵光现，枉费黄河九澄清。娃娃有灵也！噫！弗知者乃知之者也，知之者又弗知也，求静至笃，须自然尔。知之弗知，不可道也！”又道：
“浩哉天地气，烁烁日月光。
自古守道难，从来行道忙。
道心时不定，何日见扶桑。
神女今亦老，你我两茫茫。
万载长生路，古来便已荒。
梦入太清境，洞居小有旁。
身挂六龙背，呼吸御太阳。
扶摇随飘荡，吹到九天长。”
铜锁儿闻言赞道：“大善也！乃今得闻教！”又道：
“可笑世人言，名利与空玄。
本来同一个，是道也是钱。
屎溺尚且在，自然有神仙。
知我青霞举，扶摇亦飞天。
非我偏是我，其实无后前。
我道难又苦，你道穷且艰。
万物循各法，或因各无缘。
沧溟向北海，只在方寸间。”
忽而一阵香风抚过，神仙灶下，漆园客人见远处有一童子点头一笑，消散去也。缘来二人同做一梦，互证大道，共化真人。漆园客人提笔写到：
“混沌生来有极静，极静而后方得光。怀心则体道，玄牝而生芳。吾尝观‘老庄’，以为大道，权合阴阳。未辟鸿蒙，至寂寥兮，曰‘静’字尔。故作文曰《静书》。
‘静’之一字，非生而有，以动观之，故而道，强之曰：‘道’。万物未生，无有故而无无，生有所以生无。见之曰‘有’，不见曰‘无’。动之曰‘动’，故而不动之，曰‘静’。
天地未分，万物混沌，则至极无也！极无者，亦极静也。无身则身静，无心则心静，无神则神静。吾之身，生而有之，故难达极静；吾之心，生而有之，故难达极静；吾之神，生而有之，亦难达极静。吾辈生而有身，有心，有神，则生而不静。
参禅哉，打坐矣，先求身静。坐而不动，不为有所扰，则不知有，由而求其无。思天而感地，见阴则判阳；参禅哉，打坐矣，复求心静。身不动，则达身之静。身静则后忘观感。无观无感，则心静矣；参禅哉，打坐矣，后求神静。心静之，而后不思静。庄子云：‘坐忘’二字。坐而忘之，以为无我，无我则无身，无心，无神，则融于道，是为极静。
然则如此真是也？吾以为非也。吾生而不静，苦求极静以达之，达之则无我。老子曰：‘天地不仁，以万物为刍狗。’纵观古今，凡成仙者，皆以为达道。非也！道者，为天地之根，极静者而！凡求达道者，心神皆求道。既然，心不静，神不静，如何达道？
故而，吾辈生而有身，有心，有神，生而非道，则当自然矣。自然而然，则方可得大道之静也。大道之静，亦无名之静，强曰‘静’尔。”
铜锁儿立于半空中见之，又施一礼，驾起云头，回望那八公仙境，见漆园客人路里作歌曰：
“峻岭巍巍摩霄汉，绝壁好松斗柄南。日开云则雾散，水潺潺而崖寒。放千万道霞彩，聚大罗里仙还。真仙境，八公山。探道地，几盘盘。阴阳开乾坤，妙法洞里传。老龙自古藏云雾，凤凰何时到天端。访忘情于此处，取洗云而炼丹。樊笼从此不复在，持碧杖，踏歌好自然。”
铜锁儿听罢兴起，作诗曰：
“山灵八公在，牢笼天地吞。
祖师神通力，一箭做乾坤。
渺渺歌仙境，杳杳三泉陈。
沁月追余去，岚香洗云深。
琴心叠三遍，忘情饮仙真。
何处弄管弦，携君大道登。”
言罢，收了“一箭果”入乾坤图，见有言：“万年果，铁树精，本来自然最有情。”
毕竟不知后文如何，且看下回分解。
emmmmmmmmm，替家乡打打广告，也有自己的一些读书感悟，然后就是写到这诸君想必也能看出来了，寻的每种药材都有代表，东海珠时的亲情，玉鼎花时的贪欲，一箭果的道心，还有马上万年果的友情。
作者有话说
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第7章 第七回 一箭谷仙童逢善士 洗云泉托梦留《静书》
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