以前还有裴述在旁边替她解释，今天就她只有自己。
而且，那边的萧十三娘和桓夫人早就没兴趣听了，在一棵梨树下小憩，悠闲地讨论吃食和花花草草。
周濛何尝不想加入她们，心下微叹，回过了头来，强迫自己继续听下去。
杜勇自己坐在上首，作为主人并不参与论述。
他的一位门客叫费雄，似乎在当世士人间颇有些名望，便是他最早提出了今日的议题，他的观点是圣人无情，并且很快得到了大多数人的赞同。
“多谢诸位方才的论述，”他以茶代酒，先遥敬杜勇，再敬同座。
“费某不才，在座诸位公子皆我南晋才俊，才学更强我百倍不止，幸而于此议上与诸位达成共识。圣人无情之说，盖出于圣德法天。
“得益于余姚郡王的充分论述，我们得知，此所谓天，乃谓自然，而非有意志之天。圣人为人伦之至，自则天之德，圣人得时在位，则与寒暑同其变化，而未尝有心于宽猛，与四时同其推移，而未有心于喜怒。不言而民信，不怒而民威。圣人不在其位，固亦用之则行，舍之则止，与时消息，亦无哀怨。此为圣人之德行所在。”
他说到这里，稍稍一顿，突然转身向元致微笑道，“思北侯生在漠北，但众所周知，侯爷有我汉人血脉，更是自小受我汉家的礼法教化熏陶，且听闻造诣颇深，不知对此作何感想，”
他一抬茶杯，表示将话题抛出，紧接着问道，“侯爷可愿评述一二？”
周濛听得浑浑噩噩，听到话头一转，感觉心头一紧。她朝发问的费雄望去，只见他唇角得意地扬起。
虽说并不至于是一副不怀好意发问、故意为难的样子，但目的确实不算友善，明摆着想要元致下不来台。
裴述之前就跟她抱怨过，这类玄学论题于那些天天埋头读书的士人来说，想要言之有物尚且不容易，他自己这种受过严格正统汉人教育的都常常会感到吃力，或要提前准备很久才敢参加一些正式的清谈活动。
而眼下的情形，让元致一个擅长征战的外族人……怎么应对？
***
就是让真正的元符活过来，今日他也得吃个闷亏，被人看笑话的吧。
“侯爷慢慢来，某也正想听听侯爷高见。”有人应和道。
“正是，侯爷不必为难，鲜卑才从茹毛饮血之习中得到教化不久，想到什么说什么就是。”
“侯爷既已回归南晋，将来还有很多学习的机会嘛。”
阴阳怪气的讥讽声四起，有个别人，幸灾乐祸的嘴脸藏都快藏不住了。
“你们不许这么说玄时哥哥！”
些微的嘈杂男人暗笑声中，清越的童声显得十分突兀。
竟然是虎奴儿那个小萝卜头？他在……替元致出头？
周濛挑眉，饶有兴味地看了过去。
他是全场唯一的孩子，坐着只能到成人的胸口，头发在阳光下显得细而黄软，却高傲地昂起下巴，声音脆生生地，很响亮。
“尔等空谈误国又不是一天两天，北境频起战乱，你们竟还敢在这里嘲笑鲜卑缺少教化？当年北燕元世子替我南晋镇守北疆的时候，你们又在做什么？”
这样的话，但凡换个人来说都是犯大忌讳的事，可由虎奴儿嘴里说出来，则显得说不出来的滑稽。
偏偏也没人露出不悦，一是不愿被人说自己与一个乳臭未干的娃娃一般见识，二来，虎奴儿是临淄王最疼爱的小孙子，临淄王脾气火爆，太子当他的面都礼让三分。
裴述干咳两声，忙笑起来打圆场，“好了虎奴儿，哥哥们说笑呢，坐得累不累？裴家哥哥带你去那边喂鱼好不好？”
小萝卜头把脑袋往另一边一甩，“哼！”
裴述哭笑不得，揉揉他的后脑勺，“你平日里不是最喜欢和裴家哥哥玩儿的吗？”
虎奴儿的表情有两分犹豫，裴述活泼有趣，自己确实喜欢他，但是又想到裴述平日里更喜欢和漂亮小姐姐们玩儿，他的别扭劲就冒出来了，倔强地不理他。
“好了。”
虎奴儿闻声一抬头，此时他别着脸，正对着的正好是元致，他正微微低着头，含笑看着自己。
元致偏头朝身后唤了一声，“小苦，带小公子去玩一会儿，”然后转过身，温声劝道，“小苦带你去马场看马，要不要去？”
小男孩的眼睛立即就亮了，手下意识就摸向自己腰间的小马鞭，二话不说就跟着一个身材瘦削不起眼的少年跑开了。
周濛定睛也看了好久，认出来那个少年真的是好久不见的小苦。
从她的角度，听不到元致低头给小男孩说了什么，只感觉到虎奴儿很听他的话。
更何况，不久前虎奴儿说的那些“出格”的话，处处都在维护元致。
六岁的小孩子不可能有那样的见识，他会那么说，那必定是他家大人教的。
所以，元致和临淄王府……什么时候走得这么近了？
还来不及细想，元致的声音就传了过来，他的声音低沉而温润，方才费雄等人的暗讽好像对他没有影响，他脸上竟还微微带笑，一点不见急恼。
“杜统领、在座的各位公子，实在抱歉，”他不慌不忙道，广袖轻轻一扫，将身上落到的几片红色花瓣拂去。
他的目光总是很温柔，但那温柔不仅仅是简单的笑意，如果与他对视，就能轻易感觉到他目光里的从容。
周濛不想与他对视，不过幸好，今日他也不曾对她投来目光。
“在下粗通汉文，学识不精，谈不上什么高见。圣人象天本汉代之旧义，不过汉人之天道，究不离于有意志之天道。”
元致缓缓说道，听到这里，在座有人已经变了脸色，有诧异，也有些微微的鄙夷。
“天道自然，何来有意志之天道？”有人朗声问道。
“正是，无稽之谈。”也有人小声嘲笑。
“当世名家渐行，名学以形名相检为宗，老、庄以虚无无为为本，纯以自然释天，乃近代百年之新义，”元致说道。
“既为至理，岂可以新旧论之，”有人嗤之以鼻道。
费雄也不紧不慢道，“夫内圣外王，则天行化，用舍行藏，顺乎自然，赏罚生杀，付之天理。与天地合德，与治道同体，其动止直天道之自然流行，而无休戚喜怒于其中，故圣人与自然为一，则纯理任性而无情。《论语》曰颜子’不迁怒’，《集解》亦有言，’凡人任情，喜怒违理。颜渊任道，怒不过分。迁者移也。怒当其理，不移易也。’由此可知，圣人纯乎天道，未尝有情。”
元致微微颔首，却笑道，“费先生所论有理，不过，自汉以来，于古圣贤均有公认之定评，颜不及圣，只可谓贤，《集解》此言，乃论贤人，或亚圣，并不足论圣人无情。”
费雄的眉毛微微压低，明显有些不悦，但更令他没想到的是，他刚刚故意把议题抛给元致，就是想让他难堪，可他不仅接住了议题，竟然还能反驳自己。
他不好失了风度，只好勉强收起不悦的神色，接着问道，“这么说，思北侯认为圣人有情？”
当代士人崇尚老、庄之道，讲究道法自然，由此推演，圣人无情论才是显学，因此很多名士争相论证，圣人有情论根本站不住脚。
元致却笃定地点头，然后说道，“圣人茂于人者，神明也，同于人者，五情也。茂于神明乃谓圣人智慧自备，自备者谓不为不造，顺任自然，而常人之知，则殊类分析，有为有伪。学者有为，故圣人神明，亦可谓非学而得，出乎自然。而圣人岂仅神明出于自然耶，其五情盖亦自然，并非后得。王辅嗣书曰，不能去自然之性，又曰，今知自然之不可革。五情既自然不可革，故圣人不能五情，盖可知也。
“费先生方才以贤人颜子论圣人无情，难道先生忘了，《论语》有曰，’颜渊死，子哭之恸’，孔父亦感物而有应，故遇颜子而不能不乐，丧颜子而不能不哀，此非圣人之有情？”
元致话音一落，众人沉默了半晌，才有人反驳道，“圣人若是有情，则纵情而不顺理，为喜怒所役使而不能自拔，那还称什么圣人？”
元致微微一笑，“阁下混淆概念了，圣人有五情乃天道使然，然则圣人之情，应物而无累于物，无累于物者，乐而不淫，哀而不伤。《易·乾挂》亦有言，利而正者，必性情也。圣人以还，则均不性其情也。不性其情者，则谓贤者如颜回以及恶如盗跖是矣，圣贤与恶人之别固不在情之有无，而在动之应理与否。换句话说，圣人性其情，有情而动不违理，小人则是情其性，为**所累且不能自拔，而事必违理。阁下所论，非圣人有情无情之辩，乃是圣人与小人之别。”
那人脸有些发红，费雄也皱了皱眉头，他也意识到这个问题问得不太明智。
元致眼神清亮，淡淡扫过众人，等了好一会儿也没等来下一句反驳。
他笑了笑，继续侃侃而谈，周濛看得有些移不开眼，自己似乎从未见过他这样自信且微露锋芒的模样。
“不妨容在下再以体用之关系推之，汉儒上承孟、荀之辩性，多主性善情恶，推至其极则圣人纯善而无恶，则可以言无情。自魏以来，自然天道盛行，天利纯乎自然，贪欲出乎人为，推至其极则圣人道合自然，纯乎天理，则可以言无情。然则，人生而静，应感起物而动，万物动静并非对立，动非对静，而动不可废。言静而无动，则本体遂空洞无用，体而无用，则失其所谓体矣，故不能言静而废动，故圣人虽德合天地，而不能不应物而动，而其论性情，应以动静为基本。圣人既应物而动，自不能无情。元某粗陋，还请诸君不吝指教。”
不光没见过他露锋芒的模样，周濛也没见他一次性说过这么多话。
她一边听，一边突然想起来一件事，元致在师父的山居小院住的那段时间，总是求她给他买一些奇奇怪怪的书，那些书极其艰涩难懂，周濛每次翻两页都觉得头晕，每个字她都大概认识，可是凑在一起，就是天书。
现在想来，那些应该都是一些玄学论稿。
原来他从那个时候开始，就已经在钻研玄学理论了吗？
所以他早就想好有朝一日要来洛阳入局，并以这样的方式施展拳脚？
“玄时你若自称粗陋，那我等岂不是目不识丁的庄稼汉了？”裴述“哈哈”笑道。
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