花莺粟听李慧说不走了，要在庙里住一晚，不由高兴地手舞足蹈起来，李慧微微一笑，并没有把个中实情告诉她，以免她知道后多生事端。
这一晚住下来，倒是没有发生什么事情，李慧也背着花莺粟放机器蜜蜂飞出去了好几回，却是没有再发现什么异常，第二日一早，小沙弥给两人送来洗脸水，两人洗漱后，便向庙里告辞，这时便有年长些的知客僧拿出缘薄，请两人‘广种福田’，李慧一看这缘薄足有十页，每页上都有二十行，上面密密麻麻的写着捐赠人姓名和银钱数量，上面捐款最少都是以银两来计数，根本就没有铜钱的记录。虽然明知道有些宰客有点贵，但吃也吃了住也住了，无奈之下也只得掏腰包将银两奉上。李慧这里还在仔细看缘薄时，花莺粟却直接掏出银两将结缘钱给了。
给了钱，两人也没有什么要收拾的，这就打算离开寺庙，下山继续赶路。推门出来，恰好看见对面客堂的门也开了，丫鬟仆妇人等，正在准备软轿和滑杆，知客僧还在客堂内挽留那贵妇在庙里多留几天。
无奈那贵妇确实家里有事，持意要走，知客僧见实在挽留不住，这才喊道一声：“小沙弥，拿文房四宝来。”
李慧心道‘这是又要开始化缘了吧。’
只见小沙弥端到贵妇跟前的是十本空白缘薄，黄色封面，亮光闪闪的，煞是好看，这时就听知客僧开口道：“久仰护法，道高德重，声誉斐然，交友广泛，小庙没有常素，庙里百余僧众，全靠各位施主布施，僧多粥少，缓不济急。日前与住持商议，想到各州府县，张贴募化小引，或者遇着那些好行布施的善男信女，发仁心，解囊捐助，一者可使众僧斋粥无忧，再者可以培修庙宇。这次护法前来顶礼菩萨，实是有缘，想请护法代为募化，无量功德，万勿推辞。”
那贵妇拿起缘薄一看，估计要化两千多人，不由皱眉，道：“我一妇道人家，不惯抛头露面，哪里募化得了这么多人呢？”
和尚双手合十道：“阿弥陀佛，护法若是不便那就募化五本可好？”
“这….”贵妇依然蹙眉：“还是过于多了，我那里只是个小地方，不比京都各地。”
和尚道：“善哉，善哉，既如此，那便两本好了。”
贵妇面现为难之色道：“师父，不是我不帮这个忙，实在是我们那地方比较穷啊！”
和尚道：“那便只募化一本吧，这个护法可不能再推了。”
贵妇无奈只得道：“那我这里募化到的钱怎么给到庙子里呢？是只能送上门吗？”
和尚合十赞道：“阿弥陀佛，小庙在八月十五封山之后，还要派人来贵县亲近护法。到时把钱交给我们就是。”
妇人收了这个缘薄，小沙弥又捧上来一本厚而大的缘薄，知客僧收了道：“请护法布施。”
贵妇吓了一跳，声音都不由大了几分，道：“刚才妾身不都收了募化薄嘛，怎么还要布施？”
注*捉佛光事
高燕公镇蜀日，大慈寺僧申报，堂佛光见。燕公判曰：\"付马步使捉佛光过。\"所司密察之，诱其童子，具云：\"僧辈以镜承隙日中影，闪于佛上。\"由此乖露，擒而罪之。（出《北梦琐言》）
【译文】
高燕公镇守蜀郡时，大慈寺的僧人来报告说：大殿上有佛光闪现。燕公判断说：付马步使捉佛光过。派去的人密地进行调查，诱使小孩露出线索，他们说：\"那和尚用镜子吸来太阳从门缝中射入的光影，再反射到大佛身上。\"此事就这样暴露了，那位僧人被抓去判了罪。
*“五观堂”就是寺院僧众用斋饭的地方，也叫斋堂，也可称之为“香积厨”。僧人戒律规定，进餐之前应作五种观法：
一、“计功多少，量彼来处”。僧尼于吃饭前，应当饮水思源，观想食物之来源，须知今日粒米进口，是经农夫辛苦种植，商人贩卖，工人处理，家人烧煮，才能填饱肚皮，粒米功德，岂是金钱所能衡量？所谓“佛观一粒米，大如须弥山”，懂得“一粥一饭，当思来处不易”，就能以感恩心受食，进而激发道心。
二、“忖己德行，全缺应供”。吃饭前，应检查自己是否严格持戒，勇猛精进的诵经、持咒、坐禅、修法，歇尽全力弘扬佛法。若有怠失，受施则堕，不宜受食。吃饭时应该想一想，自己的道德、贡献，足以享受这餐美食吗？如寺院斋堂的对联说“三心未了水难消，五观若明金易化”，如此一想，惭愧心油然生起，自然进德。
三、“防心离过，贪等为宗”。我们到“五观堂”的“斋堂”吃饭，叫做“过堂”，这个用词很有意思，意即告诉吾人，吃饭只是经过斋堂一下，如同“百花丛里过，片叶不沾身”，不可起贪瞋念头。面对好吃的东西，易起贪心，不好吃的，则易生起瞋念，所以必须慎防自己的道心，要离开过失。否则，不觉惭愧，就会堕入三恶道。所以吃饭前应作离过贪观。
四、“正事良药，为疗形枯”。吃饭是为了治疗饥渴，长养身体，以更好地从事佛教事情，故须以食为药，不起贪着。也就是说，我们之所以吃饭，就因为“饿病”发作，所以要以饮食为药来治疗，因此三餐只是为了治病，为什么要贪求执著呢？既是为求饱腹，让身体健康，因此不应只在美味上着意。
五、“为成道业，方受此食”。不食会生饥渴之病，难成道业；多食致患，少食气衰，故要吃得适量，才能资身修道，应该做此观想，生惭愧心。既是为成道业，因此应该发道心，要精进奋发，方堪受食。
五观堂即上述所说取用食品须“五观”之意。寺庙的五观堂内，一般供奉着弥勒菩萨像，两边依次排开用斋的桌椅。用斋时，依照次序，次第而坐。依名显义，“五观堂”意味着“用斋”亦是修行的重要课题。
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第58章 大殿佛光
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