——一个是亲身经历，一个是科学理论。
二方相持不下，在圣塔雅市闹得沸沸扬扬。但最后，这场闹剧却无疾而终，甚至就连旁观过、甚至参与过这场争论的人，都很快忘了这件事是怎样结束的了。
不过，这并不是因为人类的记忆如金鱼，热度和关注也只有短短一段时间，而是因为——
[大神官决定彻查这件事，并找到了衔尾蛇教会在北国活动的切实证据，证实了正是衔尾蛇教会犯下的这场可怕罪行！]
原来，当年曾随夜王一同出征北国的大神官，并没有与夜王一同回到洛克王朝，而是率领许多高级使徒，潜入那个化作怪物乐园的废墟里查探真相。
他们带回了一个故事，一本书，以及一个代表着邪神和罪恶的惊人符号！
那个故事的名字，叫做审判之日。它书写了一位不被记载、不被接受的邪神，是如何动用手段惩罚不敬者、令渎神者的家园化作地狱的故事。
那本书，名为《无字文本》。它是由这位可怖邪神赐予教会的无上圣典。它书写了这位邪神的过去与未来，教义与隐秘，时间和命运。世间所有的一切，都能在这部书中找到答案——但它却是无字的，只有特定的人才能将它翻阅。
而那个符号，是一个横着的“8”字。它代表着无限，代表着循环，代表着自我吞食者，更代表着一个古老而神秘的势力，即那个疯狂崇拜邪神全知主宰的邪恶教会，衔尾蛇教会！
事件于此盖棺定论。
除了疯狂的邪神崇拜者之外，再没有哪一个组织会对人类犯下如此丧心病狂之恶行。
并且也只有那群疯魔的邪神崇拜者，才会如此狂妄，将死亡之主回应人间信仰的惠泽之地化作怪物的乐园。
是的，那个被衔尾蛇教会毁去的北国，正是信奉死亡之主的死亡教会的所在。
直到这个时候，齐蕙心才明白刚刚卡尔所说的“二十多年前死亡教会就从大地上消失了”是什么意思，也明白了死亡教会的圣典《安纳斯塔书》之所以流落他处、成为一件普通的收藏品的缘由，甚至就连《安纳斯塔书》极力排斥作为吞尾人的自己，都变成了可以理解的、再正常不过的事。
——连死亡之主在人间的牧羊之地都被衔尾蛇教会毁了，作为死亡教会的圣典，《安纳斯塔书》对作为吞尾人的自己怀有排斥和怨气也是理所当然的。
不过话说回来，衔尾蛇教会的圣典《无字文本》，原来就是因二十多年前大神官的那次探查，而被带到洛克王朝的吗？
从事后分析的角度来说，这实在不是一明智的决定。
因为将这本邪恶之书的带回，不但为洛克王朝引来了衔尾蛇教会的袭击、致使大神官在二十五年后的今日暴毙身亡，引发了又一轮小型的审判之日；甚至还令三十四年后也就是严静姝身处的时间线上，再次出现了一名吞尾人，闹出了天翻地覆的大事件。
当年北国毁灭的前车之鉴还不够吗？
哪怕那位大神官当年真的是秉着人道主义精神，想要亲自看管住这本会掀起腥风血雨的邪典，他也绝不该大肆宣扬这一点，令随便一本书籍的作者都知道衔尾蛇教会的《无字文本》就在他的手上……还是说大神官其实有想过将这件事秘而不发但却被人拖了后腿？又或者是出现了別的什么意外？
齐蕙心稍作沉吟后，将这件事暂且放下，目光回到现在。
从另一个角度来说，在明白“猫头鹰”的隐喻和“审判之日”的内容后，明白正是衔尾蛇教会毁灭了死亡之主在人间的信仰之地后，原身苏茜在诅咒物画卷里留下的那首如预言诗一样的宣告，不但没有令齐蕙心豁然开朗，反而让她感到更难以解释了起来。
[我看到了，猫头鹰说，我全都看到了，所以审判之日到来时，我会涤净世间一切罪恶。]
这一段看似平常的文字里，有两个极不合理的地方。
第一个不合理之处是，在这首诗里，“猫头鹰”与“审判之日”似乎是合作关系。之前的齐蕙心没有怀疑过这一点，但在得知审判之日的由来后她就明白，二者的“合作关系”显然是不可能的。哪怕最后的审判之日会由原身苏茜而非衔尾蛇教会去开启，它也是不可能的。
第二个不合理的地方，在于“涤净世间一切罪恶”的描述。从衔尾蛇教会的角度来说，他们的做法可能的确是“涤净世间一切罪恶”，可这首诗的主语是“猫头鹰”。“猫头鹰”是死亡之主的象征圣物，而死亡之主虽然名为死亡与破坏之神，但祂却没有“审判罪恶”这一职责。
卡尔对死亡之主的描述是“四大主神之一，掌控死亡与往生、以无可匹敌的破坏之力镇守深渊神国的死亡之主”，对象征圣物猫头鹰的描述是“一双眼瞳目视死亡、公平接引世上所有的罪人与圣人进入往生”。
所以从这些描述中就可以得知，死亡之主大约是一位只对邪神表露敌意的中立神。祂既不审判罪恶，也不赞颂美德，既不偏向人类，也不打压神秘生物……或许这就是“死亡”的真正模样，因为“死亡”本就该是如此公平。
而既然“死亡”是不审判、不惩戒、不颂扬的，那真正“涤净世间一切罪恶”的人又是谁呢？ 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页
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