第8章 第 8 章

他的话语带着一种不容置疑的信念感,目光扫过台下众人,在章青雨脸上微微停顿了一瞬,带着询问,也带着期许。章青雨心头一颤,慌忙低下头。

慕容云影站在清谈学馆的讲台上,目光扫向其他台下神色各异的学子,问道:“谁还有异议?”

? 第一轮质问:治学根本之辩

一位身着陈旧儒衫、面色严肃的学子率先起身,他名叫**孙明哲**,祖父曾官至礼部侍郎,家学渊源深厚。他声音洪亮,带着质问的语气:"慕容院长!学生敢问,吾辈读书人,当以圣贤之道为根本,穷究经义,砥砺德行,方可修身齐家治国平天下。如今学馆引入天工、地理、邦交乃至所谓农工水利之学,此等技艺,纵有小用,终是末流小道,匠人之术,岂能与圣贤经典并列?此举岂非**本末倒置**,动摇我辈求学之根基?"

慕容云影并未动怒,反而心平气和地回应:"明哲兄所言修身为本,确为正理。然《大学》有云:‘致知在格物’。**格物,便是探究万物之理**。请问,不明地理,何以因地制宜,发展农桑,充盈仓廪?不晓天工,何以改进器械,兴修水利,便利万民?不知邦交,何以洞察四方,知己知彼,保境安民?圣贤之道是‘体’,是精神脊梁;而这些实学是‘用’,是具体手段。**有体无用,空谈何益?有用无体,方向何存**?二者相辅相成,方能真正践行‘治国平天下’之志。若只将学问束之高阁,于民生疾苦、国家安危视而不见,岂非背离了圣贤教诲的初心?"

孙明哲一时语塞,面红耳赤地坐下。

? 第二轮质问:奇技淫巧之疑

另一位身形瘦高,眉宇间带着挑剔神色的学子**赵文博**起身,他来自一个颇有名望的经学世家。他语带讥讽:"院长高论,学生却不敢苟同。纵览史册,工巧之技,不过‘奇技淫巧’,何曾登大雅之堂?昔有宋人沈括著《梦溪笔谈》,所载机巧之物,于国祚何补?若学子皆沉溺于此,**恐舍本逐末,玩物丧志**,忘了读书人‘学而优则仕’的正途。长此以往,学馆与工匠之所何异?"

慕容云影目光扫过众人,从容道:"文博兄可知,你口中的‘奇技淫巧’,若运用得当,便是强国富民之利器。你提及沈括,可知其《梦溪笔谈》所载指南针之术,若用于航海,可辨方向,拓疆域,促商贸?其记载的活字印刷,若推广开来,可降书籍成本,广传圣贤之道,开启民智,其功岂小?**学问之高下,不在其名,而在其用**。若一门学问能解民生之困,强国家之基,便是大道。反之,若学问空疏,无补于世,即便标榜再高,亦是虚谈。至于‘学而优则仕’,若只知仕途经济,却无实务之才,于国于民,是福是祸?"

赵文博被问得哑口无言,周围有些学子开始低声议论,显然部分人被慕容云影的说法打动。

? 第三轮质问:夷夏之防之争

此时,一位神情倨傲,身着锦袍的学子**陈子敬**站了起来,他是保守派大儒陈老的孙子。他高声道:"慕容院长!邦交科竟要学习番邦语言、律法、民俗,此议更为荒谬!**吾华夏乃天朝上国,文物制度,远胜四夷**。学习蛮夷之物,岂非自贬身份,淆乱华夷之辨?《春秋》大义,首重华夷之防!此等举措,无异于**以夷变夏**,学生万万不能接受!"

慕容云影神色转为严肃,声音也沉凝了几分:"子敬兄引《春秋》大义,可知《礼记·中庸》亦云:‘**万物并育而不相害,道并行而不相悖**’?知己知彼,百战不殆。了解夷狄,非为效仿其一切,而是为了洞悉其强弱之势,取其精华,去其糟粕。昔赵武灵王胡服骑射,师夷之长以强赵;大唐盛世,海纳百川,长安胡商云集,高僧往来,异域文化融入中华,何曾损我华夏分毫,反添辉煌气象!**盲目自大,固步自封,才是取祸之道**。我辈当有兼容并包之胸襟,方能使我华夏文明历久弥新,而非抱残守缺,最终为时代所弃。"

陈子敬还想反驳,但看到周围越来越多学子露出思索甚至赞同的神情,气哼哼地坐了下去。

?? 第四轮质问:制度与实效之衡

又一位看起来较为老成持重的学子**周文远**起身,他语气缓和但问题尖锐:"院长宏论,令人耳目一新。然学生有一虑,学馆改制,科目繁多,恐学子精力分散,**博而不精,反荒废了经史根基**。且新设科目,师资、教材从何而来?若仓促推行,恐有名无实,流于形式,反致学业倒退。再者,科举取士,仍以经义文章为主,学子若分心实学,恐于仕途有碍。此非关乎个人前程,亦关乎学馆声誉,请院长明示。"

慕容云影颔首,表示理解此问的务实之处:"文远兄所虑,确是实际问题。改制非是废弛经史,而是**优化结构,有所侧重**。经史仍是必修之基,但课时可酌情调整,增加实学选修。至于师资教材,裴老与吾已联络各地精通实学之才,如退隐的工部匠作大监、通晓海外事务的商人、善于农事改良的老农等,聘为客座讲师。教材则将汇集已有典籍,并结合实际编撰新本。**学问当为天下所用,非为科举一途**。即便科举,若他日朝廷意识到实学之要,调整取士标准,我馆学子便占得先机。即便不然,学馆所培养的,亦是能真正为社稷分忧、为百姓解难之才,而非只会应试的庸碌之辈。" 本章未完,请点击下一页继续阅读! 第2页/共3页

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