这里呢就是根据原著395到397话，本人不得不认真地说点什么。
总之就是，很能感受到什么是国情的不同。
首先，就是库洛洛为什么要去当反派啊？？？这真的令我感到很难理解，前因后果是流星街被世界遗弃，流星街居然不被当初人看，同伴萨拉萨一个阳光开朗的小女孩被没人性的变态虐杀。
简直完美受害者，天然的道德制高点不去占据，说什么我要作为恶人渡过接下来的人生什么的。
而且，为什么要把自己当恶人啊？为了守护自己的故乡，保护自己的同伴，原本善良的小孩不得已举起屠刀这个前因后果怎么想都是站着道德制高点上，站在正义的一方。
但是旅团他们居然自我认知自己是在作恶，是坏人，是反派，这就搞不懂了。
再说了，流星街真要变成恐怖分子聚集地，呃，按照常识判断一下，你说其它国家是消灭流星街呢还是消灭流星街呢，甚至还主动递刀子呢。
并不是很能够理解日本人的脑回路，想想咱们这民风淳朴，真杀人放火无恶不作的强盗都能理直气壮地打出替天行道的口号。就算要杀人，为什么库洛洛不站在道德制高点上说什么我们杀人是为了悲剧不再出现的观点去大开杀戒呢？
旅团那什么我们是贼，是强盗，要偷要抢什么的理念，真是令本人这么一个从小接受中华优秀传统文化熏陶的人眼前一黑。
真的是会让人觉得日本这个国家没救了，他们到底在想什么啊？？
让我们回顾一下原文:为了让流星街不再出现萨拉萨她们这样的牺牲者……奉献自己的人生……让坏人再也不敢接近这里！
这样的行为居然非但不干净而高尚，还没等敌人污蔑他们，旅团甚至就先一步的自我污名化将自己定义为了反派。
什么你说旅团杀人？不杀人难道去请客吃饭吗！旅团这种将自己定义为反派的行为，真的是各种意义上能感到匪夷所思。类比一下，在古代贪官污吏横行民不聊生天灾**，实在是活不下去了，各地的农民起义军，他们对自己的自我认知是破坏了庙堂和平的乱臣贼子？？
也就是这是日本漫画，本人也不是日本人，就不多说什么。
如果说，水浒好就好在投降，让大家看到投降派的下场。
那本人认为这里友客鑫篇的精髓就是，好就好在道德绑架，让大家看看去当反派的下场。
道德制高点你不占，有的是人占。
在友客鑫篇时，小杰曾对库洛洛询问“为什么你们能对和自己没关系的人痛下杀手？”这里，库洛洛的回答真是各种意义上都十分危险“哼，一边对我们举着白旗，脸上却还摆出一副敌意满满的表情啊。为什么能做到呢，不就是因为没关系吗？”
真亏库洛洛能够说得出口这种完全不管旅团死活给人递刀子的话啊。
因为友客鑫的居民和旅团没有关系所以可以屠杀别人，反过来说，流星街的人没有人权，又无法给世界带来什么收益，更会破坏当时利益团体的收益，那么按照库洛洛的理论，别人想要消灭流星街不是更加理所当然的事情吗？
以旅团这种情况，正常的心理活动应该是对出生流星街的居民抱持这种理所当然高高在上充满优越感的情绪才是正常吧。不过，我想那么多喜欢旅团的人应该不是因为旅团道德高尚才喜欢旅团的吧。
但事实上，从理智的角度来说，库洛洛选择站在道德制高点上才是最优解。
面对小杰的提问，可以这样回答:因为我们并非冷血无情，正相反我们的愤怒正如波涛般汹涌，如果你认为我对其他人痛下杀手，那么因为上千年系统性排斥而丧命的流星街居民，比旅团所杀的人多得多。
如果不采取恐怖的手段，无法为被压迫上千年的流星街争取自由。
这条孤独黑暗的道路上，正义是指引我们前进的光芒。
所以说，库洛洛究竟哪里体现出了智慧和觉悟啊？
论智慧，咱们古人都知道哪怕物理意义上的吃人了，也要打出替天行道的旗号。库洛洛甚至从目的上都天然具备占道德至高点的条件，好家伙，还没等敌人污蔑，自己先给自己一盆脏水，承认自己是反派了，还整的一副引以为傲和世界为敌的样子（又不打算毁灭世界，整这出属实是自找死路）。
论觉悟，他还真敢觉得道德的高地上很冷啊？流星街居民一无所有，这简直天然就具备追求道德和正义的优势。
路线错了，做的越多越反动。旅团后面会全灭，真是会让本人觉得是完全地活该。他们的思想配得上所受的苦难。
如果说旅团将自己定义为反派，不去占道德制高点。那么道德的制高点就由我们全天下人都死在面前，也不在乎的小薇去占又有什么可以质疑的呢？（甚至从文学的角度上来说，还形成了对应的关系呢，可以提高文学性呢）
当然虽然本人和富坚义博的脑回路只能说是截然相反了，但是猎人这部作品本人仍然看得津津有味，超有意思的。
如果看了395到397话认为旅团当反派情有可原，那可真是有一种没有受过教育的美。古有“替天行道”今有“革命不是请客吃饭”。如果同情流星街的境遇，岂不是更应该愤怒旅团居然没有占道德至高点吗？
作者有话说
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第51章 谈谈幻影旅团
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