《茱萸在枝》
作者花絮
“（九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬……是日也,大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”——《吕氏春秋·季秋记》
重九，自古便有之。远在春秋战国时，就有约定俗成的一套章法。由统治者来做，百姓们来看，通过祭祀上天的方式祈求风调雨顺、国泰民安。
在我看来无非是些愚民政策罢了，处于那个礼崩乐坏的年代，命运随己不信天，各路诸侯狼子野心，有谁肯对天子真正的臣服？
五谷与太牢才是这种场合里的座上宾，而我只是连名字都不配被记录的蓬草，进不了庖厨，更登不得大雅之堂。
无用，故无人识。我把自己摆得很正，就像我冷眼看的很清一样。
采诗官从庙堂之上来到乡野之中，求代语、收僮谣、听歌戏，满载而归。想来他们得到的那些诗句里大抵是没我的吧，不然为何那《诗三百》描尽六百年波折，却不曾思我一隅字里行间。
我漫山遍野，我无处不在。我听闻八佾舞于中庭，也懂得周朝气数已尽；我见证嬴政一统六国，也目睹大秦二世而亡；我旁观陈胜揭竿起义，也知道霸王乌江自刎…然而我还是我，还是那无用的蓬草。
群雄逐鹿之末，天下归汉，随刘姓。
清静无为，与民休息。
“据神农经断本记载，此物乃茱萸，一名藙，生山谷。”睁眼，是一位老者。
青年连忙记下，问道：“劳烦先生细讲。”
我也洗耳恭听。
“古人所言甚少。”老者伸手折下一支递与青年：“吾观其结子多为赤色，不比桃李，不明毒否；若敢一试，定能有所了解。”
我饶有兴趣的看着这对儿师徒，觉得相比于教学来说，这更像是一项考验——不知道是不是有毒，谁敢吃？
“学生受教。”没想到青年毫不犹豫接过，眼中含光。他择了一颗放入口中，片刻，答曰：“气烈，味辛，无毒。”
“世人皆为功名利禄万里封侯，你却独独为这些个药石上心，怪哉怪哉。”老者哈哈大笑，拂袖而去。
我相信他，就算不能扬名立万，就算不能青史留名，那种深入骨子里的对医术的热爱就足以支持他一辈子。大概《神农本草经》一书中也会有他的些许功劳吧，虽然世人至今都不知道当年作书之人姓甚名谁，家住何方。
天不生无禄之人，地不长无名之草。后来的后来，我很喜欢这一句。
“夫子，此物是何？”睁眼，是一个七八岁的孩童。
我知道他，已故将领霍去病的幼子霍嬗，此次作为武帝封禅泰山的随行。
“茱萸。”简短的应答。
“可食否？”
“可。”
被录入药材书中，名气有了一些，功效也为医者所认识。但是我想的是为民众所知，就像香草之于美人、杏花之于踏春、雄黄之于端午…诸如此类的意义。
于是我听到了此生听过的最扯的一句话：
“九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”
汝南桓景谢过恩师费长房，匆忙离去。
我怎么不知我还能辟邪？
“子不知者，甚多矣。”
我知长房悬壶济世为众人称道，也知桓景必将因此事名留于世，我不知我，意义在何。
“不若同去一观？”费长房像是自言自语，又像是别有心意。
去便去，左右不过看戏。
民间传说：东汉时，汝南县邪魔作祟，散播瘟疫为祸四方。青年桓景年少立志，至东南山拜仙人费长房为师，学得本领，九月九日瘟魔将出，长房命桓景归乡为民除害。桓景带领乡民登上天中山，一人分茱萸叶一片，喝菊花酒一口。之后孤身下山提剑斗瘟魔，一招一式皆神妙至极，瘟魔节节败退，最终不敌桓景，被刺死剑下。
与我当年看到之事颇有差异。
我所观者，是桓家将大灾，长房交代桓景归去解救家人。至一处无名山上，喝菊花酒，分发茱萸香囊，用以避祸。
可不赶巧的是，在分发之前一数，竟少了一个。
“你猜他意欲何为？”费长房晃着一个香囊，将其变成了一把剑来。
他信茱萸可以治病消灾，那么肯定不会傻到放弃生的机会把香囊留给别人吧。
毕竟花叶无情，实在不懂人心。
这场非正式的打赌显而易见是我输了，桓景将香囊尽数分发给家人，自己却往邪魔所在的山下跑去，想要将它引开，由此来保全父母妻儿。
“徒儿接剑。”世人只道费长房驾鹤而来，将降妖青龙剑赠与桓景，不知桓景以死守护家人的决心。
瘟魔已除，我便顺理成章的变成了驱邪避恶的代名词。
而我所深藏于心的守护亲人的意义，则在几百年后被一位外出游学的少年以思念的方式给吟诵了出来：
“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
此人名叫王维，祖籍河东，并不是天中之人。
“不知父母可还康健，瑨儿在家如何，有无用功。”
我相信亲情，从桓景放弃香囊下山的那一刻。
几十年后安史之乱，王维被安禄山所俘，王瑨不止一次的挂念他，随身佩戴茱萸香囊盼愿他能平安。动荡平复后，他更是自请降职为兄赎罪，使王维获得了从宽处理的机会。
多少年以后，王瑨依旧会想象长兄十七岁那年意气风发赋诗思乡的场面。
我是见过那个场面的，那满坡的茱萸仿佛变得无边无际，和了菊花酒的香气，枝叶迎风，烈烈招展。
“冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠。”
或许不久以后，会有一位亡国之君登上高台，望着如钩的月，悼念亡妻，亦空想故国。
又或许在现在，人们在九月九日重阳登高，途中那留心即可见的茱萸，与历来古人过客所看到的、所吟诵的并无什么不同。
双九登高始天中，桓景刺魔继往承；
父老皆酿菊花酒，孩儒衣带茱萸风。
回望至今千年过，重阳如旧思亲朋；
古人不知今人事，今时景与古时同。
《天中山登高》
【史料来源】
1:重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
——搜狗词条
2:采诗官与采诗说
采诗说是公认的，大家都比较信服的一种说法。就是说周王朝自己设置的有采诗官，每年的不同季节，采诗官都会到达各个地方，收取不同地方百姓们的民歌。以此来观察自己政治的得失，来调整政策。采诗官采上来的诗都是口语化的，不成形的诗，所以采诗官在收集的过成功，会进行添加与删改，然后就形成了今天意义上的《诗经》。——公众号：浩然战国史
3:“吴茱萸，味辛，溫。主溫中，下气，止痛，逆，寒热，除溼、血痹，逐风邪，开腠理，根，杀三虫。一名藙，生山谷。”——《神农本草经》
4:《史记·卫将军骠骑列传》：子嬗代侯。嬗少，字子侯，上爱之，幸其壮而将之。
《史记·封禅书》：礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。
5:南朝 梁 吴均 《续齐谐记·九日登高》：“ 汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰：‘九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以繫臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’ 景如言，齐家登山。夕还，见鷄犬牛羊一时暴死……今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始於此。”
6:《新唐书·王维传》：“安禄山反，玄宗西狩，维为贼得，以药下利，阳瘖。禄山素知其才，迎置洛阳，迫为给事中。禄山大宴凝碧池，悉召梨园诸工合乐，诸工皆泣，维闻悲甚，赋诗悼痛。贼平，皆下狱。或以诗闻行在，时缙位已显，请削官赎维罪，肃宗亦自怜之，下迁太子中允。久之，迁中庶子，三迁尚书右丞。”
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第19章 茱萸在枝
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