贺昭有些忍俊不禁地笑出声，他对还在开玩笑的布鲁说：“布鲁大叔你别逗他们了。”
他走过去将孙琴丢下的碗捡起来，再捡了一颗羊粪蛋子拿在手里说：“这是沙棘果，不知道为什么，布鲁大叔晒干的沙棘果是黑色的，看起来就像是羊粪蛋子，但还能吃，布鲁大叔不舍得浪费就拿来泡水喝。”
沙棘果泡水喝有好处，能缓解一定过度缺水的身体新陈代谢。
汪兴他们三人一听，都停止呕吐过去查看，贺昭一捏，沙棘果的果核就在他手上，这下他们才放心。
汪兴说：“难怪我喝起来是一股酸味呢，屎怎么可能是酸的。”
柯浩歌说：“说得好像你知道屎是什么味道一样。”
许知心想，要是贺昭不出来解释，他可能就认为是酸味了啊。
布鲁玩开心了，他摸着自己胡子笑着，叶文杰上前说：“布鲁大叔！你上次那个鱼是不是也是在逗我！”
三年前他们来雅鹿玩，叶文杰在河里捡了一条鲤鱼要布鲁大叔给他们煮水煮鱼吃。
布鲁大叔煮完他自己不吃，就让许知他们一行人吃，叶文杰好奇去问。
布鲁大叔说他们藏族一般不会吃鱼，因为他们都是水葬，鱼会吃尸体，几人一听当即就要将桌上的鱼丢掉，吃尸体的鱼，想想就可怕。
难怪他不吃，就看着他们吃。
害得他们回去一年都没敢去碰鱼，看见鱼就反胃。
贺昭将碗放在火炉旁，他替他们三年前那件事做解释。
雅鹿人有些人不吃鱼是因为他们比较信藏传佛教，在藏传佛教的观念中，鱼被视为有灵性的生物，杀生和食用鱼类被认为会带来业障，所以大多数藏民受此影响不会食用鱼类 。
还有一种就是他们存在水葬习俗，认为水中的鱼是逝者灵魂的“渡船”或“清道夫”，食用鱼被视为对逝者的不敬。
“有什么区别，那尸体或者骨灰丢下去，还不是会被鱼吃。”叶文杰说。
贺昭往火炉里添了一块晒干的牛粪，他说：“我们很早就吃鱼，而且水葬已经很久不流行了，你们三年前捡那条鱼的河也没人水葬。”
布鲁是那种信但不完全信，他可以杀鱼，但他不会去吃。
叶文杰说：“河不都是互通的嘛。”
这就是脑子有问题的毛病。
河是互通没错，但你见过谁家下游的水回溯到上游！不都是往下走。
回到刚才那个问题，孙琴指着地上那沙棘果说：“这真的不是羊粪蛋子？”
这沙棘果一到地上就跟羊粪蛋子差不多，许知都快分不清。
布鲁从自己口袋里掏出没泡水的沙棘果往嘴里塞了一颗，瞬间被酸出表情，他酸的龇牙咧嘴说：“就是沙棘果，你们要吃吗？”
他大方分享。
分享得有些让人害怕。
四人使劲摇头，这还是有阴影，以免布鲁沙棘果和羊粪蛋子没分清混在一起怎么办。
许知说：“我来一颗吧。”
“沙棘果有点酸哦。”贺昭提醒他。
“没事，我挺喜欢吃酸。”许知吹了吹沙棘果上的灰，一口扔进嘴里。
贺昭说得还是太婉转了，不是有点，是很酸，沙棘果晒干水分之后，酸味却大大留存，只有酸味没有甜味。
许知是用了很大的力气，才没让自己脸部被酸得抽搐，他面无表情吃着，然后吐出果核。
布鲁见他爱吃，说：“再来几颗，我这里有很多。”
许知脸上笑嘻嘻，心里拔凉拔凉接过：“谢谢。”
早知道就不说了，看布鲁被他们拒绝过后露出一丝伤心，他居然作死要一颗。
布鲁往他手里塞了一把又一把，他也在嫌弃这个东西，直到自己口袋被掏空，他才收手。
许知面无表情收下。
柴胡水煮好了，贺昭将锅从火炉上端下来，他给桑珠舀了一碗。
贺昭吹了吹，看着正在思考等会去哪丢沙棘果的许知，说道：“桑珠刚才要睡觉的时候一直叫你名字，要不要跟我过去看看她？”
“行。”许知双手插兜。
走到布鲁看不见的视野，手在兜里捏着一颗颗沙棘果，沙棘果调皮的往外蹦，路过羊粪堆时他多扔下几颗。
桑珠睡的屋子比贺昭的还要大，甚至家具和装饰更齐全些。
桑珠已经醒了，贺昭的爸爸可吉正坐在她旁边陪她玩，分散注意力，可吉的眉骨不似藏族人，他的眉骨更偏向于汉族。
可吉侧脸显得有些冷峻，但他转过来却是面色温和，这和贺昭不同，贺昭侧脸温和，正面看他却是冷峻。
桑珠看见他们进来，欢喜叫着：“哥哥。”看到贺昭手里的碗，她不欢喜了。
可吉将桑珠抱起来，桑珠可怜喊着：“爸爸，苦。”
可吉可不会惯着她，昨天就是打翻柴胡水，才又发热。
贺昭说：“桑珠乖，喝完水我和许知哥哥带你出去玩好不好？”
桑珠：“苦。”
小孩不会为了这蝇头之利选择喝水。
许知动了动鼻子，这柴胡水的确有些苦啊。
贺昭只好掏出糖果，对她说：“喝完，给你糖吃。”
小孩会为了蝇头之利选择喝水。
她躺在可吉怀里，一口接一口喝着柴胡水。
贺昭看她喝完，塞了一颗糖果在桑珠嘴里，苦涩的口腔被甜蜜包围，桑珠的眼睛笑得像月牙，嘴角的酒窝甜的发腻。
可吉把桑珠放下，他说：“你在这看着桑珠，我去看看他们午饭做得怎么样。”
可吉走后，贺昭抱着桑珠说：“桑珠喜欢小狗嘛？”
许知：“......”
桑珠抬头问：“是汪汪嘛？”
“是汪汪啊。”贺昭去看许知。
许知低下头假装看不见。
桑珠：“我们家要养汪汪了嘛。”
贺昭：“桑珠想养汪汪嘛？”
“想！”桑珠很激动，但很快有失落下来：“不过奶奶不让养汪汪。”
许知终于找到自己能插话的话，他说：“为什么不让养狗，放牧人不都会养牧羊犬，这样就能让自己轻松不少。”
许知从布鲁的嘴里听到他们是放牧人，放牧人就是要跟着草地的变化四处游牧，这片儿草黄了他们就去下一片草，等这片草重新绿了再回来。
“从我奶奶那辈开始，我们就脱离放牧人这个身份。”贺昭拍着桑珠的背后哄她睡觉，水喝下要睡一会儿才会退热。
贺昭的奶奶玛弥她是纯正的藏族人，而贺昭的爷爷他是个汉族人，年轻的时候跟着红军来到雅鹿，在雅鹿认识到贺昭的奶奶。
难怪他觉得可吉的模样像汉族人，原来贺昭爷爷就是汉族人，而贺昭的妈妈也是汉族人，这也导致贺昭身上藏族的特征不明显。
贺昭解释奶奶为什么不让养狗：“奶奶小时候养过狗，但是那条狗它生性凶猛，教不乖，咬死了好几只羊，害得奶奶被祖父祖母打了很久，骂了很久，所以奶奶就不允许家里养狗。”
桑珠已经睡下，贺昭给她放平，在给她盖好被子。
贺昭示意他们两个出去聊天。
许知点点头，脚步放轻出门。
贺昭出来带上门，他给许知一颗糖。
许知疑惑说：“我又没有吃药。”
“没吃药就不能吃糖了嘛？”贺昭自己剥了一颗水果糖放入嘴里，眼里写着满足。
许知盯着手里的糖，看着贺昭带有孩子气的表情，有时候感觉这人比自己成熟，又感觉还是带点幼稚。
许知拆开糖果往嘴里放，还不错。
汪兴他们就是一吃货，饭还没做完，眼里都是对布鲁手里的肉垂涎欲滴。
布鲁和贺昭他们一起吃饭，至于为什么一起吃，许知也不知道，因为关系有点复杂，可能是叔叔之类的亲戚。
“我们什么时候回北京。”许知看着叶文杰躺在草地上晒着太阳。
雅鹿五月份的天其实不怎么热，上午的阳光跟北京的春天似的，很适合咸鱼躺，不过还是有些冷。
叶文杰将手枕在脑袋下，头一偏：“晒得还挺舒服的，你不躺下来试试？”
“嘶，问你话呢。”许知看着叶文杰逃避他的问题：“你这是打算在这留几天？”
叶文杰继续逃避，他坐起身让许知看前面，许知转身去看。
他们现在正处于一个半山坡上。
旷野的风，草原上的风是透明的河流，它吹动绿草和鲜花不断流动着，蝴蝶和蜜蜂停留在花上随着花的摇摆而律动。
生命的流动在这片土地上显得淋漓尽致。
骏马奔驰，草原上的白帐篷伫立在那，白帐篷中飘出袅袅炊烟，偶尔能听到白帐篷里传出歌声琴声，他们的歌声里都是歌颂土地，歌颂这片草原。
自由是这片土地赐予雅鹿人的底色。
远山相连，皑皑雪山像位神女呵护这片土地，雪山下是湖泊，是河流，它在滋养这片土地。
凌冽是雪山对这片土地的保护色。
“好看吧。”叶文杰见许知这么久都没回话，他问着。
无疑是好看，没有被人造勾勒的景象，是自由淳朴纯真的美，来到雅鹿的人都会爱上这片土地。
“好看，和三年前差不多。”许知说。
叶文杰叹气：“可惜啊。”
他只说了句可惜，但许知猜到他说得是什么。
相机作为一个机器，它没有任何一个主观情感，所以说它拍出来的照片往往是客观事实。
相机对于一个普通人来说就是记录生活的美好，想要美好的一瞬间永远保存下来，但是作为摄影师来说，他们想要的不仅仅是美好的瞬间，还有在他眼里所看到的情感。
所以说很多大师的照片你都能看出来他所想表达的情感。
像布列松的摄影作品，他抓拍的人物，其表情和姿态往往蕴含着丰富情感，比如他那张《男孩》，男孩抱着两大瓶酒，脸上露出自豪又带点顽皮的神情，让我们能感受到孩子纯真的喜悦与满足。
或者安塞尔·亚当斯拍摄的美国优胜美地国家公园的壮丽风光，那高耸的山峰、辽阔的山谷、茂密的森林等，通过对这些景物的选取与组合，传递出对大自然的敬畏与热爱之情。
叶文杰可惜的是他没这技术，无法表达自己看到的美，拍出雅鹿的美。
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